人權是一個國家最大的面子和裡子(圖)

作者:余東海 發表:2022-12-12 10:36
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人權問題堪稱一面照妖鏡。
人權問題堪稱一面照妖鏡。(圖片來源:Adobe Stock)

【要人權】今天是國際人權日。關於人權自由,東海有大量文章闡述和倡導,如《天賦人權論》《政道人權為大----寫於12月10日世界人權日》、《侵犯人權就是逆天---人權日再論人權》、《萬惡以極權主義為首,百善以人權追求為先》《不重視人權不配為儒家,不追求自由不配為君子》《為民胞爭自由人權,為自己爭人格尊嚴》等等。當然,這些文章只能發於海外。今天也是《世界人權宣言》頒布74週年日。《宣言》是聯合國基本法之一,是載入所有人的固有人權和基本自由的根本性文獻。讓我們重溫《宣言》第一條:「人人生而自由,在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心,並應以兄弟關係的精神相對待。」第三條:「人人有權享有生命、自由和人身安全。」讓我們呼籲:我們要人權,我們要自由!把人權還給人民,把自由還給儒家!

【要自由】自由權是人權的三大支柱之一,又以羅斯福總統所說的言論自由、信仰自由、不虞匱乏的自由和免於恐懼的自由為四大要素。東海將其中的信仰自由改為結社自由,作為當代儒家追求的四大自由。言論和結社自由的重要性婦孺皆知。不虞匱乏的自由意味著社會保障制度的健全,讓人民老有所養,幼有所教,貧有所依,病有所療,難有所助。免於恐懼的自由意味著司法公正、社會公平,人民的基本人權和人格尊嚴受到法律嚴肅保障,不會受到權力和其它勢力的不法侵害,沒有言論罪文字獄,最大程度地減少冤假錯案。即使發生冤假錯案,可以得到及時有效的司法救濟。

【歷史眼】人權問題堪稱一面照妖鏡。輕蔑、反對人權者,皆妖孽也;主權高於人權論,即妖言也。真男廳友言:「真懂儒家必然贊成維護人權,反對人權的人必非儒家。」

【歷史眼】野蠻有時候可以對抗文明,偶爾還可能暫時性、局部性戰勝文明,秘密就在擁有低人權優勢和低人命優勢,可以不惜一切代價,不惜最大程度地綁架勢力範圍內的人民,最大程度地犧牲人權和人命。所謂人民戰爭,就是通過欺詐、煽動、惡規和暴力等手段將平民綁上戰車,成為戰爭的工具、機器和炮灰。這是文明國家和正義力量無法做到的。

【歷史眼】反儒家反人權是人世間兩大反常。一時成功是可能的,終極成功是不可能的,古往今來任何反常勢力,無論怎樣強大一時猖獗一時,終將被反掉。而其一時的成功必然惡業深重、惡果沈重,人民和民族要付出沈重的代價。其惡果和代價具有全體性,弱勢群體和特權階級,誰都逃不掉。

 【歷史眼】信息封鎖、輿論壓制和異議迫害,是對人權自由的嚴重侵犯,後患無窮,危害極大,大害有四:一是敗壞民德民智,讓人民越來越野蠻化愚昧化;二是損害國格,辱國喪權,在國際上喪失話語權;三是阻撓社會進步文明發展,導致精神文明、物質文明、政治文明、經濟文明、科技文明、軍事文明統統持續落後;四是傷害自身的德智和能力,在愚弄人民的同時也愚弄了自己,在惡化人民和國家的命運的同時,也深度惡化了領導階層的命運。

【歷史眼】特權階級反人權,大惡也;弱勢群體反人權,奇蠢也。拐賣姦虐婦女,往往一家作惡,全村助惡;馬左時代則是一幫作惡,全民助惡。當時這種奇蠢具有全民性。馬右馬中時代好些了,明白人多起來了,但還是有不少習慣性殘遺。不少弱者一邊因沒有人權而苦海深陷,一邊又反對人權而充當三幫。

【歷史眼】極權主義的維持,需要消耗大量的資源,包括自然資源、社會資源、道德資源和生命資源。彷彿巨大的惡獸,大規模吃物也吃人,吃掉人權人性和人命,既吃弱勢群體的性命,也吃特權階級的性命。極權主義之下,大家都很難,特權階級和弱勢群體各有各的困難,各有各的苦難,各有各的代價。

【歷史眼】馬邦災禍空前,但很多人身在禍中不知禍。原因有三:一、災禍被千方百計地掩蓋或淡化了;二、現實被持之以恆誇張無限地粉飾了;三、傳統的光明面、西方的文明性,都被惡意而巧妙地遮蔽、醜化和抹黑了,它們陰暗野蠻的一面則被無限擴大。失去了參照,最沒有人權的時代遂成了人權最好的時代。

【東海曰】學者為己和自立自成,側重於道德但不侷限於此,也包括維護自己的正當權利和利益。也可以說,為己包括維護自己的人格尊嚴和人權自由。一個人如果連自己的人格人權都不敢維護和爭取,又怎麼能為民胞爭取人權自由,還奢談什麼自立立人自成成人呢。故維護自己的權利與維護他人的權利,都是道德重建題中應有之義。不明此理,不足以論儒也。

【東海曰】何謂野蠻?五反三非二有,曰野蠻。五反,是反人權反人倫反人性反人民反人道。三非,非自由非文明非正義。二有,有言論罪有政治犯。注意,言論問題法律解決,政治問題經濟解決,雖無政治犯之名,卻有政治犯之實。不容人民批評異議的政治,就是恐怖主義政治,就是最大的野蠻,野蠻的極端。

【答客問】或問人權人倫何者更重要。東海答:人權和人倫,儘管關係緊密,互有交集,但各有側重。人倫側重於道德,人權側重於政治。論道德,以人倫為重;論政治,以人權為要。沒有人倫,父子無親,夫婦無別,長幼無序,君臣無義,朋友無信;沒有人權,人為奴隸,人道不立。

【東海律】國家的尊嚴,民族的尊嚴,都建基於民的尊嚴。人無人權,民無自由,權為刀俎,民為魚肉,卻高談國家民族的尊嚴,未免太奢侈。

【東海律】無論道德人格如何,任何人都應該享有法律人格和人權自由,任何人的人權自由都應該得到尊重,這是政治原則和文明通則。但有必要指出一點,在現實世界,道德敗壞的社會最容易變成叢林,人格缺失的群體最容易喪失人權。馬邦弱勢群體和特權階級都沒有人權,根本原因在此。民眾和精英,奴隸和大大小小的奴隸主,普遍喪失了人格尊嚴,也都得不到人權尊重。奴隸主們得勢則欺壓別人,失勢則被人欺壓。很多人一邊欺壓弱者,一邊被更強者欺壓。

【東海律】反對基本人權者不配享有人權,剝奪他人自由者不配享有自由。

【東海律】判斷政治品質高低正邪的標準很多,可以通過其意識形態、制度形態、組織機構、領導集團等等方面判斷之。有一個標準特別簡單準確,那就是看它對人權自由的態度如何,是尊重維護還是輕蔑侵犯。凡是輕蔑侵犯人權自由者,必是邪惡勢力。面對這種勢力,反對、批判和改革是正人君子的天職,如果不能,可以逃避,可以沉默,唯獨不可支持幫助之。支助政治性邪惡勢力是最大的助惡。

【東海律】自由主義倡導人權,但人權不是自由主義的特產和禁臠。只要是正確的政治學,就應該尊重人權;只要是正義的政治,就應該保護人權;只要是正常的人類,就應該享有人權。蓋自由之心,人皆有之;人類之權,天之所賦。儒家的人權自由本於性天。

【東海律】對於人民來說,國家和政黨的價值都是工具性的,本質上是為人民服務的,故其價值之大小正負,根據利益人民的程度而定,對人民越有利越有價值,對人民無利則無價值,對人民有害則負價值。同樣道理,對於人權來說,主權和治權都屬於工具價值。侵害人權的主權和治權沒有存在的意義。

【東海律】面對極權對人權、強權對弱勢的侵犯危害,有三種態度:一種是批判強權維護弱勢,一種是事不關己沉默是金,一種是對弱勢落井下石,對強權搖尾乞憐。第三種人就是吾所謂的三幫分子,最為下賤,特別三可,是典型的一闡提和自絕者,自絕於天人,自絕於良知。

【東海律】永遠不要鼓吹邪說,永遠不要歌頌盜賊,永遠不要為兩極主義叫好。所有兩極主義都具有五反性:反人權、反人民、反人倫、反人格、反人道。為之叫好,就是助惡,無論是否有利,終將受其危害。眼前利益越大,後患危害越重。

【東海律】論法律,只要是人就應有人權,這是文明的應有;論道德,某些人不配享有人權,這是因果的不配。那些積極主動地反人權、反人倫、反人性、反人道者,如果成為社會主流,社會就會反常化野蠻化,與良制良法和自由文明絕緣。反儒崇螞最適合生活在極權主義的社會,蠢豬惡狼最適合生活在弱肉強食的叢林,就像弒父殺母的逆賊只適合生活在地獄一樣。

【東海律】太反常的族類不配享有人權。別人給不了他們人權,即使給了也保不住。太反常者不配享有人權,就像弒父殺母的賊子不配居於人間更不配享有家庭溫暖一樣,民國人、阿富汗人都是殷鑒。傳蔣君敗退臺灣後,談到知識份子被蠱惑、農民被煽動時說過一句話:他們不下十八層地獄是不會覺醒的。傳言不知是否屬實,所說不無道理。人世間最大的反常有三:反孔反儒反自由信邪教。反自由是自絕人道,奴婢化;反儒家是自絕良知,非人化,不求道佛,便為禽獸。信螞信伊都是信奉兩極主義,最易受到極權之害,或者淪為極權之奴。

【筆桿子】蟊氏說,槍桿子裡面出政權。有群友說,筆桿子裡面出人權。此言甚是。但有一個前提,筆桿子必須具備自由精神並且自由化。筆桿子自由意味著言論自由。言論自由是第一自由和核心人權。有了言論自由,其它人權就有望獲得保障。注意,螞家的筆桿子與人權自由相悖,裡面出來的只能是極權暴政。蟊時代飽受迫害、死傷狼藉的知識份子,本質上大多是反儒崇馬分子和三幫分子。既造下大妄語業,就難免禍從口出。

【張思之】中國律師界泰斗級人物張思之先生去世,享年95歲,可謂德壽俱高,位望並重。這裡的位,指張先生在律師界的地位。張先生說過一句名言:「人權是一個國家最大的面子。」說得好,一個國家沒有人權,是很沒臉、很丟臉的,再怎麼富強也不入流,何況沒有人權的國家,再怎麼富強也有限,驢糞蛋子表面光而已。馮友蘭學術無根,被牟宗三先生罵為膿包哲學。沒有人權的國家也可以稱為膿包國家。特為張先生補充一句:人權也是一個國家最大的裡子之一。國家最大的裡子是,文化制度好,人權有保障。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)

来源:北京之春

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