清代孫溫畫的紅樓夢（圖片來源：公有領域）
「情不知所起，一往而深。」《牡丹亭》的一句唱詞兒，唱進了千千萬萬中國人的心裏。現在的人對於愛情的理解，大多關乎鮮花與鑽戒；對於古人的愛情，我們的想像也往往是才子佳人之間，轟轟烈烈的一往情深。而當今人們所理解的這種愛，真的就是美好情感的全部嗎？人與人之間的感情，有沒有比這更美好的一面呢？今天就讓我們透過耳熟能詳的經典——《紅樓夢》，探尋一個別樣的情感故事吧。
《紅樓夢》是一個龐大豐富的文本，似乎能夠裝進人生裡所有的起伏跌宕。讀者之所以享受閱讀的過程，常常是因為我們在小說中找到了自己的投射：把心裏那個不願長大的自己投射在賈寶玉身上，把內心深處那個受傷的小孩投射在林黛玉身上，也常常把自己所嚮往的愛情投射在寶玉和黛玉的關係之中……然而，這種自我價值觀的投射，會不會反而讓我們忽視了小說中更為動人的地方呢？
《紅樓夢》的開篇，在那靈河岸上，三生石畔，寶玉的前身是神英侍者，而黛玉的前身是一株絳珠仙草，神英侍者用甘露為絳珠仙草澆水，後來神英侍者想要下凡間走一趟，絳珠仙草願意一同下凡，用自己一生的眼淚去還報神英侍者的灌溉之恩，由此促成了寶玉和黛玉緣分的開端。看到這段情節的時候，或許有朋友會想起電視劇裡那些穿越生生世世的愛情，似乎只有這樣的愛情才足夠美好。以至於朋友們常常忽略了神英侍者與絳珠仙草的緣分始於恩情，而不是我們認為的愛情。黛玉的前生——絳珠仙草因為感念這份恩情，想要「酬報灌溉之德」，才來到人間與寶玉結緣，而寶黛在人間情感的發展實際上是這份恩義的深化。
那麼來到人間的寶黛又是怎樣的關係呢？把現代電視劇劇情投射到閱讀當中的朋友們，或許又覺得寶黛因為有了前世的因緣，所以不需要緣由就能一見鍾情、一往情深。我們不如先看看小說裡是怎麼說的：
第5回黛玉來到賈府之後，成為了眾星拱月的寵兒。因為寶玉和黛玉都深受賈母的寵愛，所以他們能和賈母同住在一個院子裡，原文說寶玉「與黛玉同處賈母房中，故略比別的姊妹熟慣些，既熟慣便更覺親密。」寶黛二人從小一桌吃，一屋睡，「言和意順，似漆如膠」。是這種朝夕相處的友誼，在安寧的歲月中漸漸積累、發展，才轉變成了愛情。
所以寶黛之間的感情並不是我們在電視劇裡常見的那種衝動的激情，而是有了朝夕相處的客觀條件，充分的彼此瞭解才形成的——也就是我們常說的「緣分」。黛玉的丫鬟紫鵑也說，「最難得的是從小兒一處長大，脾氣情性都彼此知道的了。」
一時的激情是慾望的宣泄，而寶黛的關係則是細水長流的。正是因為他們的感情不流於衝動和放縱，所以書中二人之間的點點滴滴才別有一番動人之處：
第20回兩人剛吵完架和好後，黛玉便對寶玉噓寒問暖說：「分明今兒冷的這樣，你怎麼倒反把個青肷（qiǎn）披風脫了呢？」
第52回寶玉準備離開卻又回身來詢問黛玉的健康：「如今的夜越發長了，你一夜咳嗽幾遍?醒幾次?」細想一下，我們一生中，這樣細膩體貼的有緣人能有幾個呢？
還有第63回怡紅院中開生日宴時，寶玉為黛玉細心打點：「林妹妹怕冷，過這邊靠板壁坐。」還為黛玉拿來靠背墊著，可謂無微不至。
這都是些再平凡不過的日常小事，對於跨越百年時間的我們來說也不陌生。這其中沒有玫瑰與鑽石，沒有轟轟烈烈，兩人之間的感情甚至沒有通過言語表達出來，有的只是柴米油鹽中體貼入微的互相呵護。朋友們是否感受到了，在曹雪芹的筆下，真情與慾望是被分開的。真情是緣分促成的，其中的美好來自於相互照料的恩義，而恩義又是一種美好人格的體現。
那麼寶玉和黛玉這份美好的人格來源於哪裡呢？從他們關係的開端——神英侍者與絳珠仙草的恩情來看，絳珠仙草的知恩圖報，是一種儒家的禮教精神。所以我們的主流宣傳中把《紅樓夢》中人們真摯的情感當作對封建禮教的反抗，是對《紅樓夢》的一種嚴重的誤解。《紅樓夢》並沒有像宣傳的那樣反對儒家禮教，恰恰相反，儒家的對於人格教化是一切情節的開端。
《紅樓夢》中的真情不墮於慾望，而真情也不限於愛情。第78回寶玉祭奠死去的晴雯，為晴雯撰寫《芙蓉女兒誄（lěi）》這蕩氣迴腸的一幕中，寶玉也遵從著我們傳統文化中的禮義，說要衣冠整齊，排場週全，才能表達出對於晴雯的真誠和敬意。在寫祭文之前，先將晴雯平時喜歡的餐點呈上，在芙蓉花前行禮。這些禮義都是寶玉真情流露的舉動，是他美好情感的表達。
反觀當今，我們是否因為忘記了禮義的內涵，而不再懂得如何去愛人與被愛？在親密關係當中，許多人過度索取，而疏於回報。得到來自有緣人的愛與善意，人們也常常有恃無恐，直到將真情揮霍殆盡。人與人之間的相處，也因為缺乏禮節意識，而失去了克己和尊重。
其實，傳統禮義並不是我們所以為的一種緊箍咒一樣的存在，或者是一個外在的包袱。臺灣大學文學系歐麗娟教授指出：「禮這個東西要發自內心的人才能夠去實踐，甚至透過禮的行為，它會反過來塑造我們的內心……禮教也能夠去幫助你自我節制、自我調整，從而進入到文明狀態裡。」正因有了傳統禮義的熏陶，寶玉和黛玉之間、寶玉和晴雯之間的情誼是克制而溫情的，他們不會將對方當作宣泄慾望的對象。而他們關係的美好，又是我們在現代的文藝作品和生活中難以找到的。
我們的老祖宗常道「克己復禮」、「深明禮義」。傳統禮義可以善化人心，升華道德，促就善緣，可惜在今天的主流宣傳中卻常常遭到誤讀。不管是紅學界，百度百科，還是孩子們的教科書裡，都無一例外地介紹說《紅樓夢》表達了反傳統、反禮教的思想，還把寶玉和黛玉視為這一思想的先驅。而事實上，像寶玉和黛玉這樣出生於百年世家的貴族公子和閨秀，從小受到禮教的熏陶，禮義的內涵就溶於他們一言一行當中，也正是這份教養讓他們的情誼變得如此溫馨。他們又怎麼可能去反對傳統禮教呢？
今天不少人一提起傳統禮義，就覺得是迂腐過時的思想，似乎只有讓《紅樓夢》與禮義劃清界限，才足以證明這部巨作的先進和不朽。殊不知，傳統禮義直到今天也依然有其正面的意義。雖然生活在現代社會的我們不會嚴格遵照古時的規範舉行儀式，但對於逝者和先人的祭奠儀式依然是表達我們情感的方式。而傳統倫理中所注重的知恩圖報，也能促成人與人之間美好的連結。如果《紅樓夢》中人真摯的情誼打動了您，讓您覺得嚮往，不妨您也在閑暇之餘翻開一本傳統經典，並按照其中的教誨實踐一下呢？或許我們老祖宗留下的智慧，能為您的生活開啟一扇新窗。
