千里之堤，潰於蟻穴。（圖片來源: Adobe stock）
【看中國2022年6月29日訊】上次我寫的《再說樣板戲》一文，曾經提到中共在1957年，推出了一個叫「百花齊放百家爭鳴」的文藝方針，可是毛澤東發動的反右鬥爭一來，這個政策，就不攻自破，停止執行了。
中國歷史上的春秋時期，是真正的百花齊放百家爭鳴時期。那時，在各個諸侯國，在意識形態領域裡真正存在諸子百家，存在各種學說的百家爭鳴。孔子、孟子、老子、墨子、鬼谷子等等，都是那個時代超常的人，社會精英。
「集腋成裘」和「防微杜漸」都是中國成語。「集腋成裘」就是在春秋時代流傳下來的。而防微杜漸形成於魏晉南北朝時期。
集腋成裘，出自於《慎子.知忠》，文中有「狐白之裘，蓋非一狐之皮也」。「狐白」是指狐狸腋下的那一小塊毛皮。儘管世上有各種毛色的狐狸，如身上皮毛的顏色有灰色，黃色、褐色等不同顏色，但是不管哪種毛色的狐狸，它們腋下的那一小塊毛皮顏色都是白色的。「裘」，是指用毛皮做成的衣服。「集腋成裘」這句成語意思是聚集狐狸腋下的小塊毛皮，就可以做成上好的皮衣。當時墨子也有一篇勸君主廣納賢才的文章，即《墨子.親士》，他的文中說「江河之水，非一源之水也，千鎰之裘，非一狐之白也」。這裡的「士」，是指有文化的賢才。「鎰」是古代計算銀兩的重量單位，一鎰合二十兩。「千鎰之裘」，意思是價值昂貴的皮衣。
集腋成裘，是說事物從量變到質變有個積累過程。修煉人要想通過修煉，從凡人中超脫出來，成為一個覺者，也需要具備集腋成裘的精神。
人類社會就是一個善惡具在，充滿是非，因果關係的複雜環境，人的一生就是迷在名、利、情當中，在為生存爭鬥中不斷的造業。然而人生的旅途，千里之行始於足下，從小到大，隨著年齡增長，知識閱歷也在增長，社會經驗也在逐漸豐富。其中道德品質是決定一個人在社會上立足，將成為一個好人，還是壞人的決定因素和品質。所以，從小就一定要奠定好基礎。樹立良好的道德觀念，做一個道德高尚人，就要崇善抑惡，防微杜漸。崇善，就是多做好事，積德。抑製作惡，才能使人不至於隨波逐流，保持善良的人性。
成語防微杜漸的出處，有兩種。
有一種說法是，出自晉朝，有個叫韋叟的人作有《啟諫冉閔》一文，有「清誅屏降胡，以單于之號以防微杜漸」。韋叟是南朝宋晉陵人，善相術，他這名字中的」叟「字，原來的正體字是有一個言字偏旁，現在這字被簡化後，已經成為生僻字了，一般沒有人再使用。冉閔是「五胡十六國」時期的，冉姓魏國的君主。文中單于讀音當為「shan yu",這是當時匈奴首領的名字。「胡」是漢人對匈奴等少數民族的蔑稱。韋叟勸冉閔這句話的意思是:要除掉投降匈奴的士兵，用單于的名義把他們消滅在萌芽狀態。
另一個有據可查的出處是，南朝時宋範曄著《後漢書.丁鴻傳》中有「若敕政責躬，杜漸漸防蔭，則凶妖消滅，除害福湊矣」。丁鴻是東漢時的大臣，這句話是丁鴻給皇帝的進柬言。意思是如果陛下能親自整頓朝綱，料理政治，就可以防止疏漏，防止錯誤擴大，從而消除隱患，保天下太平。
韓非子是戰國末期韓國的思想家，他的《喻老》一篇文，其中有句名言，即「千丈之堤，以螻蟻之穴潰，百尺之室，以突隙之煙焚」。句中的「突隙」，是指煙囪上的裂縫。這段話的意思是說，千丈長的江河堤壩，會因螻蛄和螞蟻鑽的洞穴滲水而造成崩潰，造成水患。高大的房屋會因不注意煙囪上有個小的裂縫，而從這裂縫中竄出的火苗會而引燃房屋，造成火災。
當今人類社會，世風日下，道德下滑，修煉人尤其需要注意防微杜漸，如果不防微杜漸，就會放鬆自己，造成修煉不精進或者有漏，就會隨波逐流，導致前功盡棄。。修煉人就必須經歷磨難，在遭受痛苦中還業，在舍棄名利情中修成無私無我，先他後我的境界，才能升華成一個覺者。既使你不是修煉人，也不能放鬆自己，要記住《韓非子.喻老》所說「千丈之堤，以螻蟻之穴潰，百尺之室，以突隙之煙焚」。不要沾染那些世俗的惡習，一旦發現自己有不良思想苗頭，就及時克服，做一個積德行善的好人。到大的災難來臨時，神佛也會保佑你的平安。
