王十朋的母親就曾做過一個夢，預先獲知王十朋是處嚴和尚投胎來的。（圖片來源：Adobe Stock）
南宋偉人王十朋，字龜齡，被認為是高僧宗覺處嚴轉生成的。那麼，王十朋在這一生又是如何入世修行的呢？
接續〈高僧轉生投胎前 發生甚麼神奇事？〉一文。
立朝剛直 節操偉然
王十朋，從小家境窮薄困苦，但他卻都把好日子留給別人，把辛與苦留給自己。
他穎悟出眾，記憶力驚人，小時候「強記覧」作文「頃刻數千言」，這一點也和處嚴和尚一個樣。到他二十幾歲時文名廣傳，在梅溪開班授課，跟隨他受業的學徒達數百人。後來入太學，教授對他拔萃的文采印象深刻。除了才氣文名，王十朋更是家中孝子仁兄、鄉里導師、朝中的「真御史」——「在朝廷，則以犯顔納諫為忠，仕州縣，則以勤事愛民為職，內外交修不遺餘力」（《梅溪集劉珙序》）。
王十朋就學於太學時，秦檜把持朝政。由於愛國熱忱，王十朋和秦檜當然不同道，因此導致科舉晉身之路受阻。秦檜死後，宋高宗親政，尋求忠言直節的臣子，以策選材，看重「指陳時事、鯁亮切直」的人。王十朋在皇上出策取士時，以「權」為對，幾萬言的忠懇建言，包括述及「願陛下正身以為本，任賢以為助，博採兼聽以收其效。」皇帝宋高宗感動他的博古通今，「經學淹通，議論醇正」，正氣浩然，於是親擢為第一。
那年是紹興二十七年，王十朋已四十六歲。皇上採用他的策對建言，嚴明法制，端正當時朝中崇尚奢華的風尚，並且下詔肯定他——「十朋乃朕親擢」，授予他紹興府簽判官職。
王十朋上任時，雖有人輕看他，說他是一位只能說善文的書生，但王十朋判事「裁決如神，吏姦不行」，端正著當地的政風、民風。在秦檜把政時，久塞言路，臣子的建議達不到皇上的耳邊，到了王十朋上對策後，打開朝廷論事的風氣，如馮方、胡憲、查籥、李浩等賢良官吏相繼論事，端正朝政，太學生以詩讚頌他們是朝中「五賢」。
王十朋在《畝十首》中，表達自己志向，願為歲寒君子：「竹有君子節，青青貫四時。……，吾家植千竿，風月足自怡。豈不競時好，聊為歲寒期。」
他還用《脩竹》之志來自我策勵：「塵埃不掃自然去，風月有餘誰可分。萬籜蒼龍春後見，滿軒鳴玉夜深聞。時時助我毫端興，宜與江山共策勲。」
狀元出身的十朋，公忠為國，官至龍圖閣學士，然而一生兩袖清風。凡是辦理政事、出仕或下野求去，他都出於義行，毫無眷戀，終其一生未曾為自己、為家人圖謀一絲一毫的名與利，對皇上的恩典賞賜，一概先推薦族人領受。鄉里孺慕他視為人生導師般尊敬他，仿效其精神義行；太學同學欣賞其才學、推敬其覺識洞見，當朝皇帝賞識其剛正、肯定其治世才幹。
孝宗也很倚重王十朋，召他為侍御史。十朋見皇上英銳，每見皇上，必建言陳述恢復疆土之計，雪洗先君仇恥之志，他所呈上的，無非修徳、行政、任賢、討軍等實務，往往都是「規撫宏闊，骨格開張，出入變化，俊偉神速」的計策。特別是朝中遇到「分别邪正」時，更審慎致意。
王十朋對上當朝作威作福的宰相史浩，連連上疏論其八罪：「懷奸、誤國、植黨、盜權、忌言、蔽賢、欺君、訕上」；王十朋對上其他那些傾附奸邪的、盜弄威福的人，也都一一上疏彈劾這些人的罪狀，奸佞無畏而正典刑，私我無存而為國計，正是「歷詆奸幸，直言無隱，皆事上忠而自信篤」。世稱王十朋是「真御史」，充滿陽剛正氣，光明正大，忠義為國之品質。孝宗很受感動，升任他為侍講。
朝中小人再如何中傷王十朋，對他偉然的節操，無法有絲毫的污染。海內有志之士，聞其名、誦其言、觀其行而得其心，無不心服。
我們可自王十朋描述南宋景象的《傷時感懷》中，看到他懷著仁愛蒼生之念、傷感亂世之情：「帝鄉五載亂離中，億萬蒼生陷棘叢。二聖遠征沙漠北，六龍遥渡浙江東。斬姦盍請朱雲劒，射敵宜彎李廣弓。借問秦庭誰慟哭，草茅無路獻孤忠。」
王十朋屢次進言用兵，並且推薦起用張浚、劉錡等長於用兵的戰將，對抗敵謀，以圖恢復國威。王十朋對敵我時勢還分析深透，對軍中兵權的掌握也有精到見解。皇上稱善，採納施行了王十朋不少建言。後來由於邊境兵士失律，朝中議政言論又都倒向「主和」一派，嚴以律己的王十朋上疏自劾，堅意辭官。
為政得人心 當世少有
王十朋力辭朝廷中央之職後，皇上起用他擔任地方長官，第一地是饒州。當時，饒州和相鄰的湖州常有盜賊出沒危害居民，一聽聞王十朋到了，當地的盜賊都遁跡無蹤。當時饒州久旱不雨，當王十朋入了州境，雨也跟著來了。
饒州出身的宰相洪适想要州學宮的土地，用來擴大私人花園，王十朋斷然拒絕說：「先聖所居之地，十朋何敢送給人呢！」
後來，他受命轉任夔州知州。饒州的居民為了留下王十朋這位父母官到處上訪奔走不得，失望至極，竟把通往外地的橋梁弄斷了。後來民眾修葺了斷橋，命名「王公橋」來紀念他。
後來湖州淹大水，王十朋受命移知湖州，大臣劉珙請留。皇上說：「朕豈不知王十朋，現在看那湖州淹大水，非十朋莫能鎮撫。」當王十朋一入境，湖州的久雨即告晴了。王十朋在湖州時，省下自己的薪俸錢為湖州地方蓋了科舉考場。
王十朋每次主掌一地，都儘力布施上恩、體恤民隱，有賢良之士上門拜訪，一律相贈以禮。每月朔望日，他在學宮會見諸生，為他們講經、咨詢政事。在州民繳交租稅時，他一往秉持信任，任憑人民自行估量數量送繳，百姓們知道後彼此相告，紛紛被王十朋的信任打動，連以前欠繳的也都願意自行補上。
官吏屬員之間若有不善之舉，他就反覆告誡，使得他們能夠改過自新。百姓之間若有紛爭對簿公堂，他總是以溫和語詞為他們解析道理、曉以公義，並勸退了許多訴訟者。在王十朋掌理過的四州郡，地方人士為他繪像立祠堂祭拜，當他離去之日，老老少少不忍別離，淚流滿面，攀車留人，越境相送，思念王十朋宛如思念自己的父母。
王十朋的書房有一面「不欺」的匾額，宛然是他的座右銘，他每每以諸葛亮、顏真卿、寇準、范仲淹、韓琦自比，惕厲修行，並為眾先聖先賢修葺祠堂。
王十朋的妻與子都受到他影響，先他後我，飢懷餓肚不以為苦。王家人能省則省，將餘下的錢用在百姓身上、用在地方建設上。王十朋在泉州任上時，妻子去世，他因無錢返葬鄉里，只能留置棺襯，直到兩年後方得以歸葬家鄉白岩庵（見《梅溪集卷二十》〈挽令人〉）。
十朋逝世後，兩個兒子聞詩、聞禮都是布衣之身，因為家貧力弱，日夜惦記先父的遺作付印這件大事，直過了二十一年，才終得以完成出版的心願。
由處嚴高僧轉世的王十朋，這一生不進道觀、不入佛寺，就在現實社會中修行。老年的他尚且說「老來恥逐蠅頭利，故向禪房覓此花」（《又覓沒利花》），他一生劍及履及，絲毫都不鬆懈自己的修行，周圍的人，受他影響而向善、向上。他無私無我，善能量巨大不凡，凡禱必應，至誠感動人、感動天地鬼神！
資料來源：《宋史．列傳第一百四十六》、《梅溪集》、《梅溪集附録龍圖閣學士王公墓誌銘》、《浙江通志》、《梅溪集劉珙序》
