鄭板橋（網絡圖片）
清朝有一位詩書畫三棲全能的大家，他就是揚州八怪之一的鄭板橋。中國歷朝歷代對文人的稱呼大多是儒雅的，而這個鄭板橋卻與眾不同，被打了個標籤「怪」，這個「怪」凸顯了他的與眾不同，也正是這個「怪」讓他倍受後人矚目。
鄭板橋，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州，清代書畫家、文學家。1693年，鄭板橋出生於一個耕讀世家，他天資聰穎，刻苦勤勉，從小打下了堅實的文學基礎。長大後努力考取官名，但是仕途降臨得晚，50歲那年才被委任為范縣知縣。
因為出身貧寒，深知百姓生活不易，他以身作責，廉潔奉公愛民如子，和百姓打成一片，幫助弱勢群體伸張正義，發現很多遺留問題，於是重審以前的冤假錯案，為范縣樹立了清明之風。
四年之後，鄭板橋被調濰縣。在濰縣任職時，當地發生天災，疫病流行又趕上莊稼不收，到處哀鴻遍野。無家可歸的災民到處都是，他們隨時面臨著被餓死的慘狀。面對眼前的淒淒慘景，他將自己微薄的收入拿出來接濟災民。又命令富裕的人家設粥廠救濟災民。
災情沒有得到緩解，仍然十分嚴峻。在朝廷的通知還沒有下達的情況下，他決定開倉放糧，救民眾於水火中。下屬們都勸他慎重從事，鄭板橋說：「等朝廷的通知下來百姓早餓死了，如果皇帝要責罰，就由我一個人來承擔！鄭板橋下令開倉濟民，救活了很多人。
因為這件事鄭板橋被罷了官，臨別時他作了一副詩畫《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》，「烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作釣竿。」道出了他為官之清廉，兩袖清風、一貧如洗。為了幫助痛苦中的百姓，不想看到有人在飢餓中死去，寧願丟去烏紗帽，當他離開濰縣時，只帶走了自己一囊橐的書畫。
鄭板橋偏愛蘭、竹、石，傾其一生歌詠繪畫，以表達自己的內心世界。他的詩書畫被世人稱為「三絕」，詩中有畫，畫中有詩。人們通過他的詩畫作品，能品味到他身上那種特有的魅力，如蘭的清香、竹的氣節及石的風骨。
他在《竹石》中寫道，「咬定青山不放鬆，立根原來破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」這首詩讀來鏗鏘有力，擲地有聲。竹子的根深深扎在破岩中，無論遭遇怎樣的狂風暴雨、千磨萬擊它依然挺直軀幹，傲然屹立在青山之巔。竹子的錚錚氣節被詩人淋漓盡致的吟唱出來，通過對竹子的描寫，把自己內心深處最真實的想法表達的一覽無餘。
他的另一首詩《題畫蘭》，「蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事鬥群芳。」描寫生長在山中的蘭花，不被外界干擾自由開放，它們堅守著自己高貴節操，不與百花爭奇鬥豔，靜靜的扎根在蒼山蔥榮中，由內至外散發著淡淡幽香。這也正如詩人的品性，像蘭花一樣淡泊名利，不隨波逐流，有獨特的個人魅力。
清代詩人張維屏在《松軒隨筆》中寫道，「板橋大令有三絕：曰畫、曰詩、曰書。三絕之中有三真：曰真氣、曰真意、曰真趣。」其實，張維屏對鄭板橋作了雙重評價，不但對他的作品，而且對其人品也做了極高評價，用了兩個字：「絕」和「真」。可見在張維屏心裡，鄭板橋是個才情極品中的大丈夫。
