清代金廷標濠梁圖。（圖片來源：國立故宮博物院）
中國傳統文化重別離，自有驪歌，其中不乏送別感傷。南朝江淹名篇《別賦》，開端即曰「黯然銷魂者，唯別而已矣。」不過，唐詩中的離情別緒，格調大有不同，充分表現了唐代文化「精細而又大氣」的特點。本篇專談唐代別離詩中的豪爽之氣。
唐代別離詩 充斥豪爽之氣
「初唐四傑」之一王勃的《送杜少府之任蜀川》，應是唐別離詩中最早的名篇。
送杜少府之任蜀川（王勃）
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
首聯「城闕輔三秦，風煙望五津」，寓送別情意於舉目千里之間，氣象闊大；次聯「與君離別意，同是宦遊人」暗示身在仕途，離別是常，何須縈懷，期望有所作為；三聯「海內存知己，天涯若比鄰」是名句，高遠志向、胸懷曠達；尾聯順承上句並收結，情調開朗、情意深厚。王勃此詩一掃送別詩中的悲愴之氣和悲苦之態，其《送盧主簿》有「東岩富松竹，歲暮幸同歸」句，與《白下驛》有「相知何用早，懷抱即依然」句，兩詩皆類此，首開風氣。
同為「初唐四傑」的駱賓王，也呼應著王詩的這個基調。其詩《於易水送人》曰：「此地別燕丹，壯士髮衝冠。昔時人已沒，今日水猶寒。」真是豪氣干雲，不怪乎其能寫出「請看今日之域中，竟是誰家之天下！」（《為徐敬業討武曌檄》）這樣大氣磅礴的句子。駱賓王之所以自雄，乃在於其有一顆「高潔」之心（《在獄詠蟬》）。他《別李嶠得勝字》最後兩句 「離心何以贈，自有玉壺冰」，被王昌齡所化用（下述）、推向雲端。
《芙蓉樓送辛漸》
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
江天之中的孤山與置於玉壺的冰心，形成一種意境，精巧的構思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，天然渾成，不著痕跡，含蓄蘊藉，餘韻無窮。
有了這顆「冰心」， 環境再惡劣都能坦然面對，一個人走到哪裡都不會孤，亦如《論語･里仁》中所言「德不孤，必有鄰」。高適的《別董大》即存此意：
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
如果說高適是邊塞詩人，別離詩有豪氣不足為奇；那麼，在眾人心目中屬雲淡風輕一型的孟浩然，其《送朱大入秦》詩卻也豪逸。
《送朱大入秦》
遊人五陵去，寶劍值千金。
分手脫相贈，平生一片心。
與孟浩然相知相和的王維，多有離別詩，意蘊悠長，而其《送梓州李使君》詩也寫得高遠明快。
《送梓州李使君》
萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
這首詩寫送別，不寫離愁別恨，不作浮泛客套之語，卻有對於國家大事、民生疾苦、友人前途的深切關心。構思別開生面、思想境界高遠、讀後令人振奮。「萬壑樹參天，千山響杜鵑」兩句氣象闊大，神韻俊邁，被後世詩評家引為律詩工於發端的範例。清代詩人王士禛擊節稱讚前四句詩，「興來神來，天然入妙，不可湊泊」。
與王維有唱和的李頎在罷官後登程返鄉之際，寫下《送陳章甫》一詩。陳章甫很有才學，曾應制科及第，但因沒有登記戶籍，吏部不予錄用。他上書力爭，吏部辯駁不了，特為請示執政，破例錄用。這事受到天下士子的讚美，使他名揚天下。但陳仕途並不通達，也無心官場。
《送陳章甫》
四月南風大麥黃，棗花未落桐葉長。
青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉。
陳侯立身何坦蕩，虬鬚虎眉仍大顙。
腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。
東門沽酒飲我曹，心輕萬事皆鴻毛。
醉臥不知白日暮，有時空望孤雲高。
長河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。
鄭國遊人未及家，洛陽行子空嘆息。
聞道故林相識多，罷官昨日今如何。
以上詩都出於初、盛唐，那麼晚唐的別離詩呢？晚唐國勢傾危、政治昏暗、民怨沸騰，但是，仍有「大氣」底色。例如，請看陸龜蒙的《別離》：
《別離》
丈夫非無淚，不灑離別間。
杖劍對尊酒，恥為遊子顏。
蝮蛇一螫手，壯士即解腕。
所志在功名，離別何足嘆。
這裡「功名」兩字，宜作「兼濟天下」解。此詩以議論為詩， 「帶情韻以行」，寫得生動、鮮明、激昂、雄奇。
又如，生活於晚唐之僖宗、昭宗年代的李咸用。他屢試不第，一生淪落，工於詩。「晨鐘暮鼓」一詞即本其《山中》詩：「朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。」而警語「男兒當自強」出自其《送人》詩，詩曰：「一軸煙花滿口香，諸侯相見肯相忘。未聞珪璧為人棄，莫倦江山去路長。盈耳暮蟬催別騎，數杯浮蟻咽離腸。眼前多少難甘事，自古男兒當自強！」其《別李將軍》可與此詩相參，詩曰：「一拜虬髭便受恩，宮門細柳五搖春。男兒自古多離別，懶對英雄淚滿巾。」
唐代別離詩具大氣 原因有三
為什麼唐別離詩中有一股豪爽之氣呢？筆者以為與三個因素有關。
其一，唐人進取。唐之稱為「盛」，或許主要在此。例如，邊塞詩在唐為全盛，歷代未有。邊塞詩人岑參，其被選入《唐詩三百首》的三首別離詩名篇－－《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》（有名句「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」），結構嚴謹，激越豪壯，別具一格，充滿浪漫主義激情和邊塞生活的氣息，正是盛唐氣象的寫照。
其二，唐人達觀。進取不一定得償所願。人生不如意事十之八九。怎麼辦呢？好像「詩意地棲居在大地上」，唐人非常灑脫。「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」這樣的詩大概只有唐人才能寫。又如，中唐詩人李益（748年—829年），愛情悲劇痛徹心扉，但仍能將這種疼痛埋在心裡，而不是溺於情不可自拔，請看其詩《古別離》：「雙劍欲別風悽然，雌沉水底雄上天。江回漢轉兩不見，雲交雨合知何年。古來萬事皆由命，何用臨岐苦涕漣。」
其三，唐人信仰。有唐一代，儒釋道三教齊興（短暫的會昌期間滅佛除外），信仰大興，社會心理和文化藝術受到深刻影響，使唐人的達觀有了終極關懷的支撐，並得到昇華， 「樂而不淫、哀而不傷」，自有一股超然之風、豪爽之氣。這以李白詩仙最為典型。例如，《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。」此詩雖極寫煩憂苦悶，卻並不陰鬱低沉，而是憂憤中顯現出豪邁雄放的氣概。
不僅如此，李白的別離詩還極奇特、神奇，令人眼界大開，《夢遊天姥吟留別》與《遠別離》都是這類名篇。《送楊山人歸嵩山》就是頗為不凡之作。
送楊山人歸嵩山（李白）
我有萬古宅，嵩陽玉女峰。
長留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，青天騎白龍。
全詩亦真亦幻，「情與景偕，思與境共」，情深義厚而又超奇曠達。唐人張碧曾用「天與俱高，青且無際」（《唐詩紀事》）八個字評價李白的詩，此詩亦足以當之。
千載之後，唐別離詩中的豪爽之氣，也令人心動。
