「男尊女卑」並非指男人就等同高貴，女人就等同卑賤。（繪圖：志清/看中國）
乍一看，那個所謂的「火紅的年代」，曾經流傳著這麼一句話：時代不同了，男女都一樣。男同志能幹的事情，女同志也一樣幹得好。那樣的風氣乃至直接影響了幾代人的觀念、思想和意識。
就因為衝著男女平等這樣的話，果真，粗重體力活就由女人來干，小姑娘手拿殺豬刀，用毛澤東思想指導殺豬，雖然嚇死人，但當時那樣的情形比比皆是。
其實，剛柔相濟的「夫妻之道」，作為中國傳統文化中陰陽的概念很重，太極、周易、八卦、中醫等等，幾乎所有傳統的東西都是以陰陽為最基礎理論的。
有文章談及古代婦女的賢德讓人感動，以及「男尊女卑」被曲解的內涵：
很多人聽說「男尊女卑」就非常反感。其實「男尊女卑」，並非指男人就等同高貴，女人就等同卑賤。「尊」、「卑」源自《易經》的陰陽平衡。男尊女卑的含義是男人有男人的特質，女人有女人的特質，這決定了男女在家庭中分工不同，男女恪守其位，家道自然興隆。
「男尊女卑」來自《易經》，《易經･系辭》中有：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣……乾道成男，坤道成女。」其中「尊」是高，「卑」是低，是兩個方位詞。「天尊地卑」表示「天上地下，天高地低」的意思，是一種對自然狀態的描述。《說文解字》：尊，高稱也。《廣雅》：卑，庳也。《廣韻》：庳，下也。
《易經》是描述宇宙天體運行規律的。它的核心思想最後就歸到陰陽的平衡。凡是不平衡、不諧和的事物，最後一定偏離正常的管道和軌跡，而宇宙萬事萬物最終必須歸於諧和與平衡。《易經》的另一核心思想，就是陰陽各安其位。天在天位，地在地位；陰在陰位，陽在陽位。
天地、陰陽、男女是古人「分類」的一種方法。人法於天地，「男尊女卑」就是從「天尊地卑」衍生而來的。它的本義是說「男女是不同的」，這是一種天然的區分、自然的狀態。
男尊：作為大自然特殊產物的男人，要想合乎「道」，必須像天一樣，高亢公正，自強不息，即所謂「天行健，君子以自強不息」；女卑：作為大自然特殊產物的女人，要想合乎「道」，必須像大地一樣謙卑、包容，厚德載物，無私無怨，即所謂「地勢坤，君子以厚德載物」。
「男尊女卑」是倡導自然諧和，陰陽各安其位。所以「男尊女卑」是講男女在人生與婚姻中應該如何諧和生活的道理，而沒有男女不平等的內涵。一個男人品格高尚，女人自然就尊重他、順從他。男人正直高尚，女人謙和寬容，這樣的家庭沒有不諧和的道理，在這樣的家庭和社會裏，女人也自然擁有相應的地位，而不會被歧視。
孟子說：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。也就是五倫。
夫如天，婦如地。天，日照月臨，雲行雨施，滋潤大地；地，承載山河，孕育長養，萬物人類，世代繁衍，生生不息。夫，保護家庭，不受任何傷害；妻，懷胎孕育，陪伴教養子女。正是符合了陰陽之理，男女分工不同，如果雙方都各盡其職，則家庭和睦。
反之，如果天不下雨，地就乾涸，人類的生活馬上失序；同樣地，夫不賺錢，妻失依靠，家庭生活馬上失去常軌。再看自然現象，花草樹木是不能離開土地的，正如同嬰兒也幾乎離不開母親一樣，其中道理微妙。可見夫妻雙方，對家庭有著不同，且不可相互替代的任務。
歷史記載「周朝三太」：太姜、太任、太姒（婆媳三代），分別是周朝三位君王——太王、季歷、文王的妻子。三位君王各個賢德、三位妻子皆誠莊恭敬。「三太」母儀天下，施化家國，輔佐三位君王建立了周朝八百年盛世的基礎，也孕育了中國輝煌燦爛的儒家文化。
「周朝三太」：太姜、太任、太姒（婆媳三代）。（繪圖：志清/看中國）
《列女傳･母儀傳･周室三母》記載：太姒成為文王夫人後，賢淑有加。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音，並繼承了她們完美的德行。她勤儉持家，相夫教子全力以赴地協助文王，把王宮內院治理得井井有條，使得文王沒有任何後顧之憂，能夠專心致志地治理國家，因此德政流布，教化大興。太姒被尊稱為「文母」，稱：「文王治外，而文母治內」。
