百善孝為先，古人向來重視孝順二字。此圖相傳為宋代馬和之繪《孝經圖》。（圖片來源：公有領域）
百善孝為先，古人非常重視孝道。孔子在《孝經》中說：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也」；「人之行，莫大於孝」；「教民親愛，莫善於孝」；「夫孝，德之本也」。簡言之，為人子女孝順父母是天經地義的法則。
在古人看來，孝道體現在很多方面，比如感謝父母的養育之恩，要贍養父母並讓他們身心都感到愉快；父母去世後，要守喪三年，三年中不食魚肉、不穿錦衣、不住華屋；比如愛惜自己的身體，不賭博不好酒，不貪財，不好勇鬥狠，從而不讓父母擔心、著急等等。
關於「孝」道的故事，中華幾千年的文明史中有很多，其中以「二十四孝」最為出名。不過，很多人大概並不知道，唐至北宋時期有一個以「孝義」聞名的村莊，莊子裡的人為先人守墓，歷經三百餘年。
這個村莊位於河中府河東縣永樂鎮，唐時的永樂縣，在今天的山西省境內。莊子面朝黃河，背靠雷首山、中條山，所處地方幽遠僻靜。唐安史之亂時，很多士人為躲避災禍來到此地定居，並形成了一些村莊。
在這些村莊中，有一個名叫姚孝子莊。為何叫這個名字呢？原來孝子名叫姚棲筠，姚棲筠的父親和伯父一家避亂到此，他們一家以務農為生。後朝廷徵兵，每戶都要出一人服兵役。本來，年長者應該先服兵役，但棲筠的父親對他的哥哥說：「兄長還沒有子嗣，弟弟卻已有子，還是我代兄長去吧。」
不久後，姚棲筠的父親戰死沙場，當時棲筠只有六歲。其後，棲筠的母親改嫁，棲筠由他的大伯母撫養。大伯母死後，姚棲筠將其安葬。後來，他又找道士將父親的魂魄招回，也妥善安葬。安葬長輩後，他在墓地旁修建了一個廬舍，終其一生守孝在此。
當時的河東縣令蘇轍深受感動，用自己的俸祿購地開阡陌給姚家，並刻石讚揚姚棲筠。河中尹瑊也向朝廷上奏此事，皇上下詔厚賜，表彰了姚棲筠一家，將其所在鄉命名為「孝悌、節義、敬愛」之地。
姚棲筠生的兒子叫姚岳，姚岳生子姚君儒，君儒生子姚師正。從姚岳到姚師正四代都居住在墓旁的廬舍裡。笫五世孫叫姚厚、第六世孫叫姚雅、第七世孫叫姚文、第八世孫叫姚敬真、第九世孫叫姚直、第十世孫叫姚宗明。
直至唐亡宋朝建立，姚家的孝義之風都不曾改變。宋朝仁宗慶曆年間，有大臣就姚氏十世同居一事上奏朝廷，宋仁宗下詔表彰姚家。
從慶曆以後又五十多年，又經三代，即姚家第十一世孫姚用和、第十二世孫姚士明、第十三世孫姚德，其大家庭始終團結友愛、孝順和睦。哲宗時，其所在縣的縣令上奏請求史官將姚家的事蹟記錄下來。
宋徽宗政和年間，大儒邵雍之子邵伯溫曾路過姚家，並前往拜訪。他看見姚家全家列在庭院中，按長幼有序進入大堂，侍立應對有禮，而且在問到他們的家世時，都所知甚為詳細。此時，從姚棲筠以來，姚家已經歷經二十世了，其良好的家風代代相傳。邵伯溫慨然歎息。
村裡其他人還告訴邵伯溫，姚家歷代都推舉尊敬長輩、為人公平者主持家務，子弟各任以事，還派一人專門守墓，住在墓旁的廬舍中。
姚家早晚在大堂中共同就餐，男子婦人分別有序坐下，小孩子則席地而坐，一起吃放在木槽中的食物。飯罷，就把廚房門鎖上，不再燒火做飯，也不再吃東西。他們飲食非常有規律。
邵伯溫還看到姚家墓地林木蔚然，灑掃種藝的人都十分恭敬小心。據他了解，姚家有田十頃，但僅可以滿足衣食所需。然而，迄今三百多年，姚家守其家法沒有一個離開的，即便遭逢唐末五代之亂，全家也都守墳不去。宋神宗熙寧間，陝右出現荒年，姚家舉族上百口人前往唐、鄧之地尋找活路。等到後來情況好轉，全族人返回村莊時，沒有一個人不回來的。
宋徽宗政和元年（1111），童貫任陝西宣撫，他下令以每戶家業、田地畝數等攤派徵購糧食的數量，姚家無力提供上繳的糧食，舉家日夜哭泣，不得不打算離開此地。邵伯溫聽說後，十分不忍，遂通過向上申訴，免徵了姚家的糧食。後來，姚家在宋與西夏的戰爭中被擄，不知所蹤。
姚氏家族三百多年歷經二十世，守護先人的墳墓，只為「孝義」二字，怎不讓人歎服！
參考資料：《邵氏見聞錄》
