2015年1月25日，印度電影明星Soha Ali Khan的婚禮。（圖片來源：STRDEL/AFP via Getty Images）
印度是一個古老的民族，在本次人類歷史中也起到了重要的作用，但是中國人對於印度卻往往只知道釋迦牟尼佛，提到和印度的交往就是唐僧取經。中國人對自己的起源已經有不少研究，西方人的起源西方學者也有很多研究。印度作為世界幾大古老文明之一，卻沒有太多人研究這群人的來源和文明的建立。因此我想討論關於印度人起源的問題。本文沒有絕對的結論，只想通過我對印度歷史的學習，做出一些分析和推理，拋磚引玉。
大家應該知道古印度人是白種人，但他們長得和基督教白人不同，基督的臉頰消瘦，現在歐洲很多白人的臉是這樣。按照聖經說，耶穌上上帝之子，那么兒子像父親天經地義。聖經記錄上帝按自己的形象造了白種人，那麼現在基督教為主的白種人形象像耶穌也就對了。
印度人原本雖然也是白種人，高鼻，大眼，被晒成了古銅色，但他們的臉頰卻有一種被某些人稱為「印度肥」的小胖胖。古印度人信仰一種被稱為婆羅門教的古老佛教，印度有古老的神像，都是面容飽滿的佛的形象，萬字元也在彫刻中出現。這些神像的面容都很印度人一樣高鼻，大眼，還有飽滿的面頰。現在一些中國人變成了無神論，認為神像是人根據自己的形象刻的，但為什麼不能反過來想，是這樣的神佛按照自己的樣子造了這樣的人，這些人把造他們的神當作是自己的主，彫刻出他們的形象加以崇拜？
但是在更古老的古希臘的考古中卻發現，也有佛像和萬字元。也就是說，大洪水前的古希臘人不是後來本次文明中信仰宙斯的希臘人。這些聯繫說明這次文明的印度白種人其實是史前文明中的希臘地區的人的後裔。但是他們是怎麼從希臘地區跑到印度去的呢？我猜想是大洪水時他們中的有德之士乘著他們的方舟漂流，歐洲地區沒有高山，他們的船在喜馬拉雅山南麓上靠岸了，並且登陸繼續修行並繁衍後代，就是後來的印度人了。如果哪位朋友有不同的想法可以拿來討論，我先講講我為什麼這樣想。
現在的印度教是婆羅門教加上佛教等的混雜信仰，很多婆羅門的神還保留在印度教裡。印度教的三大主神是一位老祖母和濕婆（Shiva）和另一位女神莎克提（Shakti）。其中濕婆是苦行之神，印度教裡他是宇宙的創造者和毀滅與修復者。也就是說他是一位承前啟後的神。他在天界曾經與一位神女妻子，因為他岳父組織「蟠桃盛會」沒有邀請他，他妻子去抜份，結果受到父親與眾神羞辱，投火自焚。他一怒之下卻沒有大鬧天宮，而是投生到了人間修行，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即是西藏普蘭縣的岡仁波齊峰，也就是現在西方大名鼎鼎的K2峰。這座山可是不得了，至今無人登頂，科學分析它是一座巨大的金字塔，應該是一萬兩千年前的全球金字塔文明時期留下來的神器。
現在美國科學家有很多證據說明月亮是人造衛星。但是那麼大一個東西造出來總得有個神管。中國就有嫦娥奔月，在神的安排下，一位有德的美麗女子得到仙藥去月亮上做主管，而且還與丈夫后羿分離。那麼一座那麼巨大的金子塔造出來，要不要有一位神來做山神？濕婆與他原來的妻子分離，下到岡仁波齊峰，這座山變成了他的聖山，反過來說，他就是這座山的山神了。
他投生在那裡，與轉生為喜馬拉雅雪山女神的前妻相遇，無慾的他在愛神的撮合下又與雪山女神結合，他才再次接受了前妻。雪山女神蒙住他的雙眼，他天目立刻發揮了作用，他發現愛上雪山女神是因為中了愛神用鮮花羽毛等做成的美麗的箭，就用天目發出烈火燒燬了愛神的身體，印度教中的維納斯從此變成了無形。我推想他投生和再婚的故事是在講述古希臘人遇到的災難和最終在這座他們心目中的聖山落腳，並繁衍了後來的印度人的歷史。
在印度神話中，神祇的壽命雖比凡人長久，但終究也有生老病死。諸神一直被這個問題困擾不休，後來更與阿修羅有激烈的爭執，梵天為了調停這場爭執，就與阿修羅和諸神一起相議，決定同心協力去攪拌大海，就可以令大海出現長生不老的靈藥——蘇摩，後來諸神和阿修羅都成功令乳海（因大海已被攪拌成乳海）出現蘇摩，但在接近尾聲的時候，負責綑綁著宇宙最高山峰——須彌山去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛，口中噴出有如海量的毒汁，毒汁濺到地上匯聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。眾神們本能的自救行為卻反而使自己更加接近死亡，而且還殃及三界眾生。
諸神在無計可施之下就決定找大神濕婆幫忙，濕婆不忍讓眾生受苦，把所有毒物吞入並存放在喉嚨處，並沒有吞下去，但濕婆神的喉嚨也被毒物燒成青色。，因此，濕婆又被印度人稱為「尼羅亙沓」(nīlakaṇṭha)」，意即青頸。佛教中的《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》裡面所敘述的本尊菩薩「青頸觀音」就是取材於「濕婆吞毒汁」的故事。西藏一直與印度有宗教上的密切聯繫，比如白教主神彌勒日巴的上師就是曾經去印度求法的高僧。密宗吸收了很多印度教的內容，又通過藏漢交流傳入中土，因此佛教在中土發展到大乘階段與東南亞的佛教不同，吸收了更多的婆羅門教元素，婆羅門教主要的神祇大多都被轉化成為佛教的諸天護法，首先是三大主神，梵天轉化為大梵天王，濕婆大神轉化為大自在天（摩醯首羅）。《長阿含經》云：「釋提桓因左右常有十大天子，隨從侍衛，何等為十？一名因陀羅，二名瞿夷，三名毘樓，四名毘樓婆提，五名陀羅，六名婆羅，七名耆婆，八名靈醯兔，九名物羅，十名難頭。」其中第七名就是濕婆神的另一種音譯。
從這段佛經的描述中可以看到，印度教裡宇宙的創造者，其實不是最高的造物主，他之上還有更高的神，這裡至少提到釋提桓因。他是印度婆羅門教所尊奉的雷神，又被稱為世界大王，是空界諸天的領袖，他手握金剛杵與妖魔鬼怪作不懈鬥爭啊。在婆羅門教的文獻裡詳細地記載了他的事跡。釋迦牟尼傳道時，他擔任了護法的角色，成為佛教護法二十天之一。如果他為釋迦牟尼佛護法，釋迦牟尼佛應該是來源更高的神明。釋迦牟尼佛又說有更高更古的佛，還說了三千大千世界的道理。因此一個宇宙也如恆河的一粒沙，之外還有層層更高的宇宙。那麼最高最終的創世主可能另有其人。濕婆神所造宇宙只是小范圍的一個宇宙。而這個宇宙中的神不能擺脫自己的生死，神也還是會死，在想辦法自救。可是自救的結果卻是產生了更大的災難，甚至能危害三界眾生。因此其實整個宇宙無論人還是神都等待著被最高的創世主救度。
很多神話與經書中記載，人是神的創造的。當今地球上的人們，如果發掘一下他們的來源，恐怕會發現都是不同神的子民。但是宇宙已經發生了危機，高貴來源的人們都有一個傳說，末世有一位救世主來拯救眾神與他們的子民。
印度教中把每次人類文明分為四個宇迦，循環中的最後一個宇迦叫爭鬥時，也是目前所在的宇迦。根據印度教描述的宇宙圖景，爭鬥時是繼二分時之後的宇迦。其時充滿罪惡，人性徹底墮落，印度教經書已不受重視，印度教的法只餘下最後的四分之一。此時的人類壽命也只剩下100歲。爭鬥時是四個宇迦中最短的一個。爭鬥時結束之時為劫末，世界將被毀滅。此後新的宇迦循環開始，世界重生。
祝願濕婆的子民們都能找到救世主，安全度過劫難，順利進入更新的宇宙。
