史書認為，童謠既是對君王的警告，又有著未卜先知，代天預言未來世間走向和人物命運的神秘力量。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
「帝非帝，王非王，千乘萬騎走北邙。」這是《三國演義》中出現的第一個童謠。預言了靈帝駕崩後，最後兩位皇帝的命運。從此，作者以童謠作為依據，顯示天意的存在，推演故事的發展。
一帝一王 皆非帝王命
漢靈帝中平六年，也就是公元189年四月，靈帝病重，由於未立太子，也未留下繼位的明文遺詔，就駕崩了，掌權的宦官按靈帝生前願望，要立庶出的劉協為帝，但是靈帝的嫡長子劉辯，身邊有國舅何進，是大將軍，掌管國家兵權，母親是名正言順的何皇后、國母，因此，要劉協即位，就要除去何進。宦官們密謀招何進入宮，趁機殺了何進，結果機密泄露，何進反而要把宦官們一網打盡，他先統領百官在靈帝靈前扶助劉辯也就是漢少帝即位，然後告知少帝的母親何太后，要誅殺全部宦官，太后不允許，何進就聽袁紹的建議，明文下令，招外臣領兵前來洛陽，幫助他剷除宦官。
這就是西涼刺史董卓得以帶領大批軍馬，進入都城洛陽的原因。招外臣領兵入京，原本就是歷代帝王最忌諱的危險做法。一旦讓人領兵進入京城，就極可能被顛覆江山。因此，沒有皇帝的詔書，誰也不敢犯禁，一旦做了，大隊人馬剛一啟程，就會被發現，認為是叛逆，根本無法接近京城。董卓再壞，也不敢輕易出動，很難有機會威脅皇帝和大臣來廢掉少帝。因此，何進的行為，可以說是給了董卓千載難逢的機會。
盧植、曹操和其他大臣無論怎樣勸說，何進都如鬼迷心竅，一意孤行，尚書盧植見道不同，辭官了，朝廷辭官過半，董卓名正言順帶兵進京，準備控制京城，綁架大臣聽命。於此同時，張讓等宦官見性命難保，先下手為強，利用太后找何進入宮，埋伏人手，將何進殺了，袁紹等人發現後，帶兵衝進宮中，殺盡宦官，火燒宮殿，宮中一片混亂。
就這樣張讓等宦官為逃命，劫持少帝和其弟弟陳留王劉協，走北宮，突出後，深夜一路往北邙山而去，途中少帝與劉協因混亂與宦官們走失，藏在河邊的草叢荊棘，少帝十四歲，陳留王未滿十歲，兄弟倆吞聲忍痛，露重衣濕，飢寒交迫，直到五更後，爬出岸邊，才被百姓所救，後被百官和禁軍尋到，簇擁回京。
此時書中寫道：「先是洛陽小兒謠曰：『帝非帝，王非王，千乘萬騎走北邙。』至此果應其讖。」讖，就是預言，真的應驗了先前童謠的預言。
可見，洛陽童謠，在事情發生前，就給出了預告，但誰也不知這是何意，等事情過後，才恍然大悟。原來童謠說的意思是皇帝不像皇帝，藩王不像藩王，國家眾臣和將士為尋找被劫持的帝王，千乘萬騎四處追尋，奔走於北邙山。
回宮後，象徵帝王正統權威的玉璽，卻失蹤了，這也意味著，童謠預言了劉辯即將失去帝位，而劉協即將成為末代皇帝，但無論是哪位當皇帝，都注定名存實亡，沒有了皇權。因此「帝非帝，王非王」。歷史過去後，人們才恍然大悟。
很多人可能覺得奇怪，童謠不是兒歌嗎？為何會變成預言，其實周朝時，就有史官對童謠下了定義，跟今天的含義完全不同。
童謠本預言 警人君 言未來
「上天儆戒人君，命熒惑星化為小兒，造作謠言，使群兒習之，謂之童謠。」（出自《東周列國誌》）意思是說，上天為警示人世間的君王，會讓熒惑星，即火星（古代視為不詳)變成小孩，造出適合兒童傳唱的謠言，並讓其他眾多的兒童學會這些話，把它叫作童謠。這句定義，是東周太史伯陽父的解釋。因此童謠在古代早期是謠讖，「讖」就是今天說的預言，古人相信這些由兒童傳唱的歌謠，找不到來源和出處，代表天意，預告未來和災禍。
史官之言，表明童謠，傳自天上的熒惑星，主要目的是警戒人世間的為君者歸正德行，否則天降災難，無法避免。含義跟今天完全不同。既是對君王的警告，又有著未卜先知，代天預言未來世間走向和人物命運的神秘力量。很顯然，童謠的預言，多為災禍，極為不詳。而漢末的童謠，在《三國演義》裡，大致出現了8次之多，因為屢屢應驗，令人聞之色變。
靈帝末年的「帝非帝，王非王，千乘萬騎走北邙。」這句童謠，出自《後漢書》的記載，其實《三國演義》中，一半的童謠都有史書記載，比如大家熟知的預言董卓廢掉漢少帝后死於非命的童謠「千里草，何青青。十日卜，不得生。」就是一例。《後漢書》解釋：「千里草為董，十日卜為卓」「天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡。」史書認為，童謠在預告天意，大致是說，董卓以下犯上，以臣子的身份凌駕於君王之上，看似權勢正盛，其實很快就要被滅，死於非命。
可見中國古代的史書，明確記載天意的存在，並非小說的虛構。同時表明，童謠不僅警告為君者，也一樣警告為臣者，為臣不義，必遭惡報。作者正是以這樣的神傳文化的歷史觀在構思和推演三國的故事。表明義理，不是自然形成的，而是神傳天定的。用以規範人的。背離義理，必受天譴。
