大禹疏通黃河下游的九條河道，解除了水患的威脅。（手繪插畫：Winnie Wang/看中國）
大禹疏通黃河下游的九條河道，完成雷夏澤後，解除了水患的威脅，先人紛紛遷到平地居住，過著農耕生活。他們代代擇居選址的經驗，為後世「風水術」的發展奠定基礎。
公元前1046年，周滅商，天下初定，為了能受上天的庇佑，使功德光照四方，武王想在雒邑建立陪都(首都之外的第二個國都)。他南望三塗山，北望岳邊，觀察黃河，並仔細查看洛水、伊水一帶，認為該處地勢平坦無險阻，是建立陪都的好處所。而那裡也曾是夏朝定居的地方，居天下之中(四方統治的中心)。
武王死後，周公承接他的遺願營建雒邑，命名為成周。召公先行前往「相宅」，之後再經周公反覆占卜，皆在洛水一帶得到吉兆，就此確定建都地點，並將測繪的圖紙與占卜的結果獻給成王。雒邑的相宅(選址)經驗，為往後中國古代建築奠定了風水理論的雛形與實踐基礎，其基本格局為「負陰抱陽、背山面水」，並且明確了「擇中立國」的觀念。
《周易》曰：「一陰一陽之謂道」，又曰：「陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德」，於是「相其陰陽」就成為上古先人規劃營宅的經旨。先人相宅之法乃勘察山川陰陽向背、地質水文及氣候寒暖等自然條件。東漢許慎《說文解字》云：「陰，暗也，水之南，山之北。」由於中國處於北半球，四季的陽光都由南方而來，又山、水方位多是從西到東，所以山的南坡受光，稱為陽，北坡背光，稱為陰；但是在河流就有些不同了，河流在低處流動，所以是南岸背光為陰，北岸受光為陽。據《逸周書》載，成周南繫於洛水，北因於郟山(北邙山)，為負陰抱陽，背山面水之格局。
除此之外，成周之地在上古被認為是天下的中心，除了它的政治意義外，據《周禮》載：「地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。」說明成周的生態環境，冷暖適宜，風調雨順，百物阜安，體現出先人在都城選址上注重人與自然的和諧關係。雒邑建成後，周公在此制禮作樂，奠定日後的儒學，影響中國數千年。
