《易經》中的元、亨、利、貞，就是天地變化的規律。（圖片來源：Adobe Stock）
傳統文化中元、亨、利、貞，就是天地變化的規律，也是《易經》中最常見的四個字。讀懂這四個字，便知《易經》如何經世致用、指導人生，獲得好運。
元：最好的開始
仁者初心，是最好的開始。
「元」是萬物的開始，所謂「一元復始，萬象更生。」所以「元」，就是講開始。那麼什麼樣的開始才好？《易經》告訴我們「元者，善之長也。」只有向善增長的方向才是好的開始，才是我們要的開始，如果是向惡增長的開始，那絕對是不允許的。
孟子說：「仁者無敵。」事業要有好的開始，初心需發乎仁念。仁人者，以利益社會的角度出發，而不單純為追名逐利。
仁人從來不需要大張旗鼓宣傳自己的仁念。因為他們的仁心，自可通過他們的事業，傳達到社會的每一個角落。
亨：事業亨通
誠信嚴明，方能事業亨通。
「亨」又是講什麼呢？講發展，什麼樣的發展，才是我們要的發展呢？《易經》講，「亨者，嘉之會也。」「嘉」是美好德行的意思。能夠把「嘉」會集過來的發展才是我們需要的發展，所以「元、亨」都是講以善、以嘉為基礎。
要想事業亨通發展，必須以誠信原則來經營，建立嚴明的管理制度和執行機制，如此才能迅速成長。
孔子認為誠信是維繫人際交往的道德底線，人只有先取信於人才能與人合作交往，只有不失信於人才能得到別人的尊重信任，所謂「與朋友交，言而有信」。
儒家義利觀的精華就是：以義去求。在求利的同時，以義為準繩，不損害他人和社會利益。（圖片來源：Adobe Stock）
利：收穫富足
以義為利，方能收穫富足。
「利」是什麼呢？我們做任何事，不能不考慮到利益的問題，利就是取用的原則。所謂「君子愛財，取之有道」。在做任何事的時候，在我們的人生當中，都會涉及到利益，要有一套取用的原則，義，就是正義，是利益他人的、利益社會的，這叫做義。
求富是人的本能慾望，關鍵在於如何去求？儒家義利觀的精華就是：以義去求。在求利的同時，以義為準繩，不損害他人和社會利益。
孟子說：「非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下。」可見，孟子並不在乎利大利小，關鍵在於是否有義，有則利再大不為過，無則利再小也不能受。
貞：事業常青
守成防亢，方能事業常青。
《易經》：「貞者，事之幹也。」程頤說：「貞者，萬物之成。」「貞」既代表事物、事業的守成，也代表事物、事業的新發展，再開啟下一個「元、亨、利、貞」的迴圈。
事業有所成就後，就算不會驕傲自大，也要警惕故步自封、墨守成規的心態，應該保持求新求變的旺盛心態，使事業有新的發展。
易道變化萬千，《易經》中留下來的智慧，「元」、「亨」、「利」、「貞」，細細思量，對經營人生事業的裨益極大。深刻理解和把握這四個字，也就理解了人生和經世致用之道。
