登封少林寺禪武學校（私立）校長釋永旭(網路圖片）
【看中國2019年9月3日訊】一、清理門戶
繼中國佛教協會會長學誠法師「涉黃」（性騷擾）的醜聞曝光之後，短短半年多時間，昔日少林武僧總教頭釋永旭就被證實「涉黑」——這對於向來六根清靜的佛家而言，真是多事之秋。
7月30日，河南偃師警方通告釋永旭涉黑團夥16人被抓，通告稱該團夥因涉嫌聚眾鬥毆、非法拘禁、敲詐勒索等違法犯罪活動被抓。而據媒體報導稱，工商資料顯示，釋永旭至今仍為偃師市佛教協會法定代表人，同時是登封少林寺禪武學校（私立）校長，還曾是偃師市政協委員。
乍一看，釋永旭在佛教界有頭有臉的人物。特別是釋永旭對外一直宣稱自己「嵩山少林寺第三十三代嫡傳弟子、曾任少林武僧總教頭」。釋永旭還是跟少林寺頗有淵源的。
畢竟在中國，少林寺不僅是禪宗祖庭，更是中國傳武的發源地，素有「天下武功出少林」的說法，少林寺在中國傳武領域的地位舉足輕重。特別是1982年一部《少林寺》的電影火遍大江南北，甚至火遍全球，捧紅了少林寺後，少林寺就成為國內外愛武人士心目中的聖地，從此，寺廟裡和尚不打坐唸經，而是主營起少林寺景區起來。與此同時，不乏有些人想跟少林寺扯上關係，畢竟能扯上關係，就能扯到名利。
於是，少林寺也就變成一個人盡側目的名利場，它不再是一個單純的佛教道場。
而少林寺這幾年也是多事之秋，大和尚釋永信一直處於風口浪尖之上，關於他的事，無非就是男男女女的破事，自己的屁股還沒擦乾淨，這下又冒出一個自己法號一字之差的釋永旭這隻「黑」天鵝來？
這麼一來，掃黃打黑，這原來說的是六根清淨的少林寺。
於是乎，少林寺火急火燎，一紙加紅章的聲明：其一曰，釋永旭上世紀八十年代到少林寺出家，曾在少林寺常住過，但2003年已自行離開少林寺，此後活動與少林寺無關；其二曰，少林寺從未設置「武僧總教頭」這一職務！
大致幾個意思呢，就是想清理門戶唄，不能說釋永旭是少林寺的無關人等，就說他是普通工作人員。少林寺對外宣稱，釋永旭在少林寺法務流通處工作，主要經營少林寺的小賣部，賣一些紀念品，不能將其稱為法師。
撇得相當乾淨的！陡然間，不禁生出當年蘇秦的感慨：「貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼」，佛門不能脫塵，也是人間俗氣氤氳。
不過掐指一算，釋永旭離開少林寺也快20年，是跟少林寺確沒多大關係了。
但釋永旭這幾年，可一直都沒放過少林寺，打的名頭是「少林武僧總教頭」，辦的學校也是「少林寺禪武學校」，都是藉著少林寺的名頭，在行走江湖的。
至於少林寺的故事為什麼一直這麼多？
無它，唯肉多耳！
說來也是，少林寺上上下下、裡裡外外都是生意！釋永信做得，他的師弟釋永旭當然也做得。
只不過，區別在於：一個在少林寺裡，一個在少林寺外。
二、難兄難弟
釋永旭根本就不是在少林寺賣紀念品的普通工作人員。
釋永旭和少林寺大和尚釋永信的法號，只有一字之差，同為永字輩。從他的法號來看，都注定他不是普通僧眾。
釋永旭祖籍河南鄧州，出生於1969年，其父母為虔誠的佛教徒。在家庭的影響下，自幼與佛結緣。未剃度前，他俗姓王，名雲生，又名文生。1984年，15歲的王雲生進入少林寺，拜在時任方丈行正大法師名下，並賜法名釋永旭。
而現任少林寺大和尚釋永信雖是1981年進入少林寺，但他到全國寺廟雲遊了三年，廣交僧友，多結「善緣」，相當於公費出差，一直到1984年才回到了少林寺的。
也就是說，這對釋行正的徒弟，雖然兩人是腳前腳後，但實際是同年進入少林寺的，同為永字輩——少林寺曹洞正宗第三十三代弟子，算是師兄弟關係。
現在兩個都捲入了輿論漩渦，可謂難兄難弟！
相對於釋永信，釋永旭並沒有過多的事跡，只是比較精通武藝，擅長少林寺大小洪拳、炮捶、棍法、傳統散手等，發表過一系列弘揚傳武的文章，還聯合少林寺拳師整理過《少林拳譜》一書。
1987年，釋永旭的師兄釋永信成立「少林寺武術團」，並自任團長。也在同年，這對師兄弟的師傅大和尚釋行正圓寂，釋永信繼其衣缽，成為少林寺大和尚——嵩山少林寺曹油宗第47世、永化堂上第33代法嗣，接任少林寺管理委員會主任，全面主持全寺院工作。在1987年的少林寺管理者名單中，並沒有出現釋永旭的法號。
但在9年後，即1996年12月，經國務院宗教局、中國佛教協會認可，河南省宗教局、鄭州市民族宗教委會員、登封市委、市政府、市統戰部、市宗教局等聯合工作組考察，廣大僧眾推選，釋永信再次當選為少林寺事務管理委員會主任，主持少林寺全面工作。而在此時的管理者名單中出現了釋永旭，他是少林寺管委會成員。
也就是說：釋永旭曾經是少林寺的重要領導者之一。
但在此後的十多年，釋永旭並未在少林寺管理核心層顯山露水，一直銷聲匿跡。
只能一個解釋就是，他已離開少林寺，單飛他地，自立門戶了，獨創一派。
後來釋永旭的發跡正是說明瞭他的單飛。他並未沒像李連杰、釋小龍、王寶強等功夫明星進入演藝圈撈金。作為曾經的少林寺的重要領導者之一，同時又與少林寺大和尚釋永信是同宗同輩，且有功夫傍身，有一定的社會資源，離開之後，就開啟了自己的商業藍圖。
釋永旭的商業頭腦並不比師兄釋永信遜色。他先是到了離少林寺20多公里的西邊的偃師市大口鎮承包了牛心山，並在山上經營一座洪江寺，並擔任住持。撈到第一桶金後，在2010年的時候，又創辦了少林寺禪武學校，正式名稱登封市少林十八盤功夫武校。
辦學的宗旨「以人為本、文武兼修、奉獻社會」。口號很是敞亮局氣，三觀俱正。
與此同時，他謀得了不少的社會身份，除了少林寺的「舊身份」，還有「偃師市政協委員、偃師佛教協會副會長」等社會身份。
2017年，他更是接受偃師市官方的請求，接盤玄奘寺景區，於是就成為兩個寺廟的住持。這時的釋永旭——身份一邊是僧，一邊是商；產業一邊寺廟，一邊是學校。
出家人釋永旭如魚得水，生意興隆，風光無二。
直到今年7月30日，釋永旭因為涉黑而一夜暴紅。
三、吃唐僧肉
一夜間暴紅，表面上當然與玄奘寺的爭奪無關。
據媒體報導，釋永旭涉黑團夥盤踞在偃師市大口鎮，承包牛心山並經營洪江寺，身家資產超千萬元，曾帶人搶奪礦山企業，因傷人案發。
然而，新聞的背後，恰恰正是那個玄奘寺爛了尾。
玄奘就是《西遊記》大名鼎鼎的唐僧，在收割信仰才是一本萬利的生意的驅使之下，玄奘寺自然是一塊令人垂涎的唐僧肉，天下的妖怪都惦記著。有多少人都看著眼紅，想吃的人不在少數。
當地官方7月30日官宣：8月1日上午舉辦釋永旭涉黑惡揭發檢舉大會，並設2萬元舉報獎金。但在該新聞的發酵的第二天凌晨，偃師警方卻突然官宣活動取消，而前一天搭好的會場，也於8月1日凌晨匆匆拆除。
這兩則警方官宣讀起來，也頗耐人尋味，讓處在輿論漩渦的釋永旭變得更加神秘。
在揭發檢舉大會前的一天，要撇清關係不單單是少林寺。所謂「世事如棋局局新，人情似紙張張薄」，在7月31日這一天，一張紙紙都無情地撕下了——偃師市佛教協會也召開第四屆理事會理事會議，通報偃師市公安局關於釋永旭的公告內容，鑒於其涉違法犯罪，就按照相關程序流程，免去了釋永旭偃師市佛教協會第四屆理事會會長、常務理事、理事的職務，同時也免去了其洪江寺住持的職務。此外，釋永旭創辦的嵩山少林寺禪武學校，因沒有辦學資質，不在正規武校之列，目前撤銷登記，依法取締……官方給的「護身符」一個個被「撕」了下來。
8月1日，有媒體去現場採訪當地的群眾，當然是「牆倒眾人推，破鼓萬人捶」。
不過，雖然說得「和尚打傘——無法無天」，但也這些「群眾們」捶得比較雞毛蒜皮。有洪江寺看過門的大爺稱，釋永旭霸佔了當地一水庫；有村民說釋永旭未來做洪江寺住持時，我能養魚創收，他一來就是斷我財路了；還有村民說，我給你幹了一年活，沒給工錢；更有村民說，阻撓村委選舉撕票，指任團夥成員當選……
然而，與舉報村民嘴中的「地方一霸」而言，在其寺廟中的僧侶，還包括其師娘，都認為他性格溫和慈祥，始終一副笑臉，很少生氣。而釋永旭所辦的武校的學生，也在力挺他這位校長，認為他言傳身教，比起其他武校更為正規。弦外之音，就是他之所以「涉黑」，就是因為動了別人的蛋糕。
其實，這些大概都是真的，人有多相——竟受其恩者，感其恩懷其德，自然視之為善；至於村民，擋人財路者如殺人父母，自然視之為惡。
話說這玄奘寺，原本是釋圓明法師負責籌建的，從2009年開始建的，當時也是大新聞，說是總投資3個億，規劃建設週期3年。
結果了建了快十年了，還是沒建起來，成為當地的一個爛尾工程。於是，當地政府在2017年，請來「能人」釋永旭接盤。但接盤之後，同樣障礙重重，釋永旭錢投進去了，但也無法開展工作，如今自己人都進去了，只能說打了水漂。看來，真是贏到頭來卻是輸，一輸則是輸到身敗名裂，身陷囹圄。
不言而喻，已經有人盯上了這塊唐僧肉。
現在釋永旭已經進去了，他也無法來澄清這一切了。
四、岳不群們
哪怕是釋永旭站出來澄清，也無益的，畢竟這世間就像紅樓夢的賈府，沒有一個地方是乾淨的！僧道之地，到現在不再是清靜之地，也不是濟世渡人之所，人間的腌臢，一樣都不會少的。
只要有人的地方，就有江湖；只要有肉的地方，就有搶食。「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往」，在名利面前，誰都會伸出嘴巴，去咬上一口的，只不過，吃相不同——好看一點，難看一點。
或許，釋永旭的吃相是難看了點，但更為凶殘的動物早廁身其後，準備張開大嘴，來一場饕餮盛宴，吃到垂涎已久的唐僧肉。
世道混濁，佛門何來清靜？「毀我佛法者，著我佛衣人」。今日一看，像釋學誠、釋永旭這類披著袈裟的佛門子弟，不正是滅我佛之人嗎？滅我佛之人，也未必才是真惡人、真霸主！
畢竟佛門也是名利之門，且地獄門口多是僧侶。
這年頭屬於「末法時代」，收割信仰才是好生意。大家都知道辦寺廟、做和尚是生財之道，可以這麼說，寺廟是企業，和尚是職業，出家是產業，掙錢是本業，信仰是就業。
不要說是佛教了，就是本土的道教也一樣，海南道教協會會長陸文榮家里特別有錢，其兒陸萬禎在加拿大被綁匪盯上做了肉票，曾經鬧出了個國際大新聞來。
有人說，這些釋永旭、陸文榮們是不是道貌岸然的岳不群？其實，岳不群才是人群中，特別那些衣冠楚楚者中佔了大部分。
岳不群是偽君子，卻也是現實社會中最多見的那種，他們懷揣著夢想，卻被現實重擔壓垮脊樑，最終委曲求全，墜入心魔。一個願意裝偽君子的人，或多或少都曾經希望自己成為他偽裝的那個人，否則痛痛快快如任我行這樣做一個真惡人，像左冷禪這樣當一個真霸主豈不快哉？
生活中絕大部分人不都掛著溫和的微笑，卻處處勾心鬥角，岳不群才是最常見的那類人。
所以，在這個時代，釋永旭到底是怎麼樣的人，這根本不重要，反正少林寺身著的那一片破爛袈裟，早已遮不住佛門羞恥了，甚至整個佛門早無淨地，黑黑白白，白白黑黑，只不過惹來的塵埃罷了！
誠如羅素所言：這個世界的問題在於聰明人充滿疑惑，而傻子們堅信不疑。所以，信仰是往往留給傻子們的，名利則留給各式各樣的岳不群們！而岳不群們在爭奪信眾——傻子，努力地互噬著！
寺廟如此，其它領域皆是如看。
