圍繞著這張聖體裹屍布畫像的真偽問題引發了長久的爭論。（圖片來源：Adobe stock）
1353年，義大利的若弗魯瓦．德．沙爾尼在其新蓋建的教堂中，公開展出了作為「聖髑」的一大塊亞麻布。此布長為4.3米，寬為1米多。從這塊亞麻布上浮現出一個男子的正反面身像。此男子手腕放在身前而被亞麻布裹起來了。這就是聖體裹屍布。這塊布的真偽問題引發了長久的爭論。
沙爾尼說，遮掩被處死刑耶穌遺體的正是這塊布。在中世紀，有相當多的這類「聖髑」在各地展出。而且流傳著所發生的有關奇蹟。跟其他「聖髑」一樣，聖體裹屍布也受到了許多民眾的尊崇。但在1389年，法國特魯瓦的彼得‧達耳希思主教說，他發現這個聖體裹屍布是被畫家巧妙地畫出來的贗品，因此他自認為識破了畫家們的鬼計。不過民眾的信仰看上去好像得勝了，而贗品一說則被信仰所打敗。
不過，聖體裹屍布在1353年以前又是如何轉到此處的呢？研究家Ian Wilson認為，聖體裹屍布與被稱為「聖維羅妮卡面紗」是同一樣東西。耶穌揹負十字架在走向骷髏地的途中，聖女聖維羅妮卡將自己的面紗為耶穌擦汗時，耶穌的面容留在了面紗上面。
耶穌在被釘上十字架後，這塊面紗通過基督教徒而保存了下來。它從埃德薩伯國到拜佔庭帝國，再通過十字軍而來到了塞普勒斯。然後又為聖殿騎士團所有，轉而又被流落到了法國，然後不知因為什麼關係而最後到了沙爾尼的手中。
從19世紀末到20世紀初，聖體裹屍布雖然經過了科學的驗證，然而隨著研究的深入，得出的結論越來越傾向於它確實是真的這樣一個結論。從畫像上看，它有點兒像照片底片的狀態。如果真的是由畫家偽造的話，不會去特地把它弄成底片的樣子吧。
另外，從畫像中釘子的位子來看，它實際上顯示了人被釘上去的特徵。有的學者專門去調查了附著在聖體裹屍布上的花粉，進而指出，這塊布上沾滿了黎巴嫩的杉木花粉，因此，這塊布至少可以確定是公元前後處於約旦河流域之地。而從布上的其他花粉來看，證明Wilson觀點的這塊布的移動途徑也得到了確認。
然而根據1988年的放射性炭定年法，這塊聖體裹屍布被確定為是14世紀的產物。而耶穌被釘上十字架則是1世紀的事，由此而推斷的話，這塊聖體裹屍布是贗品應該是無疑的了。由此有關這塊聖體裹屍布的真偽問題的爭論塵埃落地了。
然而還不能斷言所有相關之謎都得到瞭解決。布中並無使用過顏料的痕跡，而要讓這塊布看上去像照片底片的樣子那樣的高度發達的技術，在中世紀的時代根本就不存在。那又有誰能擁有這樣的技術來進行製作呢？
其後又出來了新的發現。羅馬教皇廳的歷史研究家指出，在這塊聖體裹屍布上發現了「拿撒勒的耶穌」、「處以死刑」這樣的字樣。於是這塊聖體裹屍布的真實性又被提了出來。
