曙光下的綻放。（圖片來源：Adobe Stock）
《悟道》詩文/上德不德，是以有德（注）
身神合一體
道中煉真神
玄虛法輪轉
木子盼歸真
人離天道遠
華夏不見春
備註：「上德不德，是以有德。」此句出自《道德經》。作者老子，又名李耳。字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。
老子認為，「道」為天道。祂的屬性工作表現為人的「德行」。為人處事者，凡是符合於「道」的一切行為就稱之是「有德」之人。反之，背道而馳者，則是「失德」與墮落。故此，「天道」與「人德」不可分離，但二者又是有很大區別的。因為「人德」有上下之分，「上德」者完全合乎「天道」運行的規律與精神。而「人德」是「天道」在人世間的具體體現。「天道」乃是自然界運行的客觀規律，祂是不以人的私心，私情邏輯，和小我的人情世故為轉移的。所以古諺曰：「天道無情，常與善人。」
而「人德」也就是華夏神傳文化針對於「積善」而言的教化眾生的由來。即我中華民族之泱泱華夏文明所宣導與傳承的厚德載物，立身處世，安邦定國，平天下。只是到了後來，華夏文明走向了變異與墮落。近代更是滿目瘡痍，沒落不堪。《道德經》指明了天道是三界萬物生長的根源所在。無道而不德，人要有對天道，神明的敬畏之心在先！這是做人與安身立命的根本。人類的發展，必須以此為基礎，在此之上做人做事，通過不斷反省內心，認識天道的運行規律，即「修真養性」。這個真，其實是指人類通過不斷反省，修煉，才能不斷接近對天道規律的認識。這也是歷代得道之人窮盡一生的修煉追求。敬畏天道，順應天道，以此衍生「善心德行」才能不僅服務自身，更益於家庭與社會之間的良性互動，協調共處，融合共生。人類只有臣服於此，按照天道的客觀規律辦事，才得以福壽綿長，國家興旺，造福子孫後代。綜上所述，只有將「天道」融入人類的身心靈，由此發生的行為才是「人德」的誕生。
