德川家康代表著不僅能創業，還是能夠守成的將軍。（圖片來源：公有領域）
在日本歷史上，德川家康終結了150年的日本戰國時代（1467年～1603年），建立了長達260年的江戶幕府。德川家康將長年兵荒馬亂的時代導向了長治久安，他是怎麼做到的呢？
德川家康研讀《貞觀政要》
俗話說：「馬上得天下，無法馬上治天下。」在日本戰國末期，織田信長、豐臣秀吉等英豪也都曾叱吒一時，在戰場上雄霸天下，但最後仍是盛極而衰，最後落到了德川家康手上。
其實，德川家康心裡想的不只是戰爭。1593年冬，德川家康禮聘日本儒者藤原惺窩講授《貞觀政要》，並孜孜不倦的研讀學習，終於奠定「江戶幕府」近三百年霸業。
因此，德川家康代表著不僅能創業，還是能夠守成的將軍，而日本也一直把唐太宗看作是能守成的明君，不斷研究他的治國思想和策略，並活用於現代社會。
日本漢學家守屋洋說：「太宗即位時，唐王朝已經擺脫創業的危機，正要進入守成的時期。」
守屋洋的研究跟《貞觀政要》裡的一段君臣問答有關，而且這段問答，就出在開宗明義的首篇《論君道》。從這段話裡，看出太宗的三大素養：仁、明、武。
創業與守成，哪個更難？
在《論君道》裡，記錄了這樣一段太宗與房玄齡和魏徵的君臣問答：貞觀十年時，唐太宗問身邊侍從的大臣：「在帝王的事業中，創業與守成，哪件事比較艱難呢？」尚書左僕射房玄齡回答說：「國家開始創業的時候，各地豪傑競起，你攻破他，他才投降，你戰勝他，他才屈服，這樣看來，還是創業艱難。」
魏徵回答：「帝王的興起，一定是在前朝衰亂的時候，這時推翻昏亂的舊主，百姓就樂於擁戴，四海之內也都會先後歸順，這正是天授人與，如此看來創業並不艱難。然而已經取得天下之後，驕傲放縱，百姓需要休養生息而徭役沒有休止，百姓已經窮困凋敝而奢侈的事務還仍然不停，國家的衰敗，常常就是這樣開始的。這樣看來，守成更難。」
太宗說：「玄齡當初跟隨我平定天下，歷盡了艱辛，多次死裡逃生，所以知道創業的艱難。魏徵替我安定天下，憂心出現驕奢淫逸的苗頭，必使國家陷入危亡的境地，所以知道守成的艱難。如今創業的艱難既已過去，守成這一難事就成當務之急，得考慮和諸公一道慎之才好。」
日本漢學家守屋洋在其《帝王學講義》中，對這段話是這樣理解的：「太宗即位時，唐王朝已經擺脫創業的危機，正要進入守成的時期，太宗的話，正是面對這樣的時候，表明自己的治國意向和決斷。」
因此，他認為，《貞觀政要》這本書，是守成時代的君主，如何吸取歷史教訓，對應政務，處理國事的心得，是歷代天皇和幕府將軍將它視為帝王教科書的最大理由。
《貞觀政要》（圖片來源：公有領域）
日本人勤學中華文化
其實日本人對於中華文化一直都勤於學習。
早在鎌倉幕府時代，當時的將軍夫人北條政子（1157年～1225年），即命人翻譯《貞觀政要》，入迷地學習。到了江戶幕府的德川家康，他不僅招來著名的儒者藤原惺窩為自己講解《政要》，還命令當時的足利學校進行出版發行，向社會普及。因此，江戶時代的多數各地藩主（相當於現在的省長），都熟讀《政要》，該書成為普遍知曉的為政要領。
並且，歷代天皇，更是把《貞觀政要》當作教科書來接受教育。僅僅有明確歷史記錄的天皇，就有十幾人。昭和年代，此書也一度備受關注。
進入最近的三十年前，日本經濟從戰後的創業進入守成時代，一大批經濟領域的開創者，退居二線，今後，如何選擇繼承者，該交給怎樣的人，並主張不能急功近利，不能只有注重才智等等，也成為了最大的課題。在這樣的現實問題下，人們又再次關注這部要典，於是當代日本重新掀起帝王學的高潮，直至今日，很多經營者都在不斷地研讀。
這些讓我們看到一點，日本對於中國古典學問非常重視，他們嘗試從中國傳統文化找尋智慧，以解決當代的問題。作為中華文化嫡傳子孫的我們，應該慎思之。
