修口積德是一項非常重要的修養。（圖片來源：看中囯視頻截圖）
回想一下，我們每個人應該都聽過一些刺耳難聽的話，或者不經意間從嘴巴吐出傷人的語言。海明威說過這樣一句話：「我們花了兩年學會說話，卻要花上六十年來學會閉嘴。大多數時候，我們說得越多，彼此的距離卻越遠，矛盾也越多。」言語很容易傷害一個人，卻很難撫平一個人，如果在溝通之中，我們越急於表達自己，往往越容易造成誤會，有時候懂與不懂，寧可不多說、更別亂說。
《周易》曰：吉人之辭寡，躁人之辭多。言為心聲。說話，其實能夠看出很多東西。只要你善於觀察，就會發現，不同的人，說出來的話是不同的。林黛玉性格孤傲，不會迎合別人，說出話來，難免有些尖酸刻薄。而薛寶釵則顯得更為佛系，又會察言觀色，很會拿捏分寸。
言宜慢，心宜善
山東琅琊王氏家族是中國歷史上有名的大家族。據統計，正史中有明確記載的，從東漢至明清1700多年間，整個家族出過36個皇后、36個駙馬、35個宰相。而這個顯赫的家族，有一個六字家訓，就是「言宜慢，心宜善」。
我們都不是聖人，嘴太快必然容易出錯。有些人，說話很快，看似能言善辯，其實說出來的話經不起推敲，漏洞百出。這種人其實就是比較輕浮的。《論語》中有一句話：「侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。」
就是說沒輪到你講話時，你搶著說，這就犯了「躁」的毛病。該你說話的時候，你卻沉默不言，這就是「隱」的毛病；不看別人的心情，不分場合的亂說話，必然會犯更大的錯誤。
《道德經》中說「動之徐生」，一是就是凡事要慢慢來，要理順思路，不能妄作妄言。道家的道理是說話、做事不急不躁，不「亂」不「濁」，從容而游刃有餘。
不輕易評價自己不瞭解的人和事
在網路時代，我們獲取信息的速度越來越快，彷彿一個熱點、一個朋友圈，就能瞭解全世界，可是我們卻越來越沒有時間，去瞭解真實，都是基於表面現象去討論、評價。
有這樣一句話，「你看到的未必是真的，因為真的未必就能讓你看到」。因為我們很難通過某個人的隻字片語，或者某個動作，就去定義他是一個怎樣的人，每個人都在變化著，難以定義，你也一樣。
對不瞭解的人事，保持尊重和安靜，不隨便發言。我很喜歡尼採的一句話，「不亂評價別人，不輕易對別人下判斷，不在人後說閒話。少去想別人如何，就是好人的做法。」
就算是再樂觀，再不拘小節的人，觸碰到了軟肋，還是會覺得失落。生活中的每一個人，都帶著軟肋和傷痛前行，有些是我們小心呵護的隱私，有些則是暴露在外的傷疤，雖然人人都會看到，但揭開了，還是會疼。因此，有修養的人不會去揭別人的傷疤。
多言是大病，學會閉嘴
曾國藩認為，多言是人生的一大惡德。病從口入，禍從口出。每個人都要為自己說過的話負責。有些話，說者無心，聽者卻有意。隨意「大舌頭」們總會在不經意間樹敵無數而不自知。
曾國藩一生在「戒多言」上下足了功夫，他在日記中經常批評自己「每日言語之失，真是鬼蜮情狀！」。還把它當成家訓中非常重要的一條，教育後人。林語堂說，演講要像裙子一樣，越短越好。長篇大論，有時候適得其反。
有個故事說，美國大作家馬克．吐溫在教堂聽牧師演講。起初，他被牧師精彩的演講打動了，準備要捐款。幾分鐘後，牧師還在講，馬克．吐溫覺得有些無聊了，決定把捐款減少到原來的一半。又過了10分鐘，台上的牧師還在喋喋不休，馬克．吐溫終於忍不住了，他不僅決定不捐錢了，還偷偷從捐款的盤子裡拿了2元錢，用來彌補牧師的「喋喋不休」對他的傷害。這種現像在心理學上叫作「超限效應」，說話一旦過了度，說的越多，越會起反作用。
西方大哲學家蘇格拉底，曾經講過「三個篩子」的道理。蘇格拉底認為：「當你要告訴別人一件事時，至少應該用三個篩子過濾一遍！第一個篩子叫做真實，第二個篩子至少也應該是善意的，第三個篩子要告訴我的事，是重要的嗎？」
如果我們每當要發表高論的時候，能夠想想蘇格拉底的三個篩子，自然能避免說一些廢話、得罪人的話，也必然能真正提高自己的說話水平。
