在中國歷史上，留下最多笑話和幽默故事的文人是蘇東坡。（圖片來源：維基百科）
中國歷史上，於日常生活言行之間製造笑話和幽默故事最多的人，我估計是蘇東坡。明代著名學者王世貞在編輯《蘇長公外紀》時，專門輯錄蘇軾的幽默語錄為《調謔編》。精選幾則如下：
七分讀
秦少章嘗云：「郭功甫過杭州，出詩一軸示東坡，先自吟誦，聲振左右。既罷，謂坡曰：『祥正此詩幾分？』坡曰：『十分。』祥正喜，問之，坡曰：『七分來是讀，三分來是詩，豈不是十分耶？』」
吾從眾
坡公在維揚，一日設客，十餘人皆名士。米元章亦在座。酒半，元章忽起自讚曰：「世人皆以芾為顛（癲），願質之子瞻。」公笑曰：「吾從眾。」
字說
東坡聞荊公《字說》新成，戲曰：「以『竹』鞭『馬』為『篤』，不知以『竹』鞭『犬』，有何可『笑』？」公又問曰：「『鳩』字從『九』從『鳥』，亦有證據乎？」坡云：「《詩》曰：『鳲鳩在桑，其子七兮。』和爺和娘，恰是九個。」公欣然而聽，久之，始悟其謔也。
不留詩
先生在黃（黃州）日，每有宴集，醉墨淋漓，不惜與人。至於營妓供侍，扇書帶畫，亦時有之。有李琪者，小慧而頗知書札，坡亦每顧之喜。終未嘗獲公之賜。至公移汝郡，將祖行，酒酣奉觴，再拜取領巾乞書。公顧視久之，令琪磨硯，墨濃取筆大書：「東坡七歲黃州住，何事無言及李琪？」即擲筆袖手，與客笑談。坐客相謂：「語似凡易，又不終篇，何也？」至將撤具，琪復拜請。坡大笑曰：「幾忘出場。」繼書云：「恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。」一坐擊節，盡歡而散。
蘇東坡這一類的談笑戲謔，宋人著作中就記載了很多。明清以來，蘇東坡更是被小說家當成了幽默的淵藪，他的名下又被虛構、演繹、附會了許多故事。蘇東坡與蘇小妹、與僧人佛印之間，調笑取樂，笑話段子相當之多。
可以肯定，後來流傳的一些笑話段子，未必都是蘇東坡原創、原型。但是，從蘇東坡本人的詩文著作尤其是《東坡志林》看，他的確是一個非常幽默的人，論詼諧百出、妙語連珠，古往今來文人之中，罕有其匹。那麼，我們不禁要問：蘇東坡為什麼能那麼幽默呢？
或許有些朋友會說：這個問題很簡單，是因為蘇東坡天份高，性格開朗。我以為，除了天份和性格之外，還有如下三個原因：
一是勇敢。宋朝的科舉考試，措辭、用典都有極為嚴格的規定，但是，蘇軾竟然膽敢在考卷中虛構上古聖賢對話（「皋陶曰殺之三，堯曰宥之三」）。要知道，倘若被考官發現不是出自經典著作，他的結局只有一種，那便是：名落孫山。有一個考生因為在卷子中使用了「運籌帷帳」，而不是「運籌帷幄」，差一點被只知「運籌帷幄」出自《漢書》、不知「運籌帷帳」出自《史記》的考官判了不合格。可見，蘇軾年輕時代，在語言上的大膽已非常人所能比擬。後來更因為在詩歌中譏諷權貴，被人羅織罪名，蹲過皇家監獄——大理寺獄。蔡京兒子蔡絛在《鐵圍山叢談》一書中也說蘇軾中進士、進入朝廷做官之後，喜歡「以高才狎侮諸公卿」，喜歡給他們起外號。蘇軾唯一不敢取笑的人是司馬光。有一次跟司馬光爭論朝政之後回到家裡，這才邊脫外套，邊連聲喊叫：「司馬牛！司馬牛！」勇敢，加上他喜歡有自己的想法，有一肚皮的不合時宜，蘇軾自然就會說出許多譏諷達官貴人的話語。
二是敏感。蘇軾曾經寫過一首《洗兒戲作》的詩：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」詩裡的「聰明」，除了「天資聰穎」的意思外，應該也有「敏感」的意思。毫無疑問，蘇軾是一個極為敏感的人，不然，他也不可能在詩、詞、散文、書法、繪畫各方面都取得如此傑出的成就。惟其敏感，他才有滿肚皮的不合時宜，才會滿嘴巴的嬉笑怒罵。蘇軾本人對此是有所認識的，但是，秉性如此，加上他又有自己的處世原則，因此，始終無法改變。他曾說：「竊懷憂國愛民之意，自為小官，即好僭議朝政，屢以此獲罪，然受命於天，不能盡改。」（《辯賈易彈奏待罪劄子》）又曾說：「軾平生以語言文字見知於世，亦以此取疾於人……以此常欲焚棄筆硯，為喑默人，而習氣宿業未能盡去。」（《答劉沔都曹書》）幽默詼諧，大概也是蘇軾化解一生坎坷、磨難的靈丹妙藥，有顯著的麻醉作用。
三是公關。蘇軾從年輕時代起，就是宋朝一顆熠熠生輝的文壇明星，所到之處，都有一批愛好詩文的人簇擁，追隨。《東坡志林》記他遊覽廬山時情形，有這麼一句話：「已而見山中僧俗，皆云：『蘇子瞻來矣！』」被簇擁的熱鬧場面，不亞於今天的一線偶像派演藝明星。蘇軾是一個對俗世生活充滿熱情的人，也是一個能隨遇而安的人，無論在官場還是在歡場，他都能夠談笑風生，怡然自得。儘管蘇軾一生仕途十分坎坷，嘗盡了顛沛流離之苦，但是，他始終生活在人群之中。因此，對蘇東坡而言，幽默既是一種廣受歡迎的美德，也是一項無往不利的技能。
說了三條，都是蘇軾本身的原因。如果把視野放大一些，我們就不能不說：蘇軾之所以能那麼幽默詼諧、嬉笑怒罵，跟宋朝言論的相對自由及其不濫殺文人的皇家祖訓有直接關係。若是生活在明清兩朝，蘇軾恐怕是不能那麼口沒遮攔的。
