明《南生魯四樂圖》（局部），畫中表現白居易作詩通俗，老嫗可解。（圖片來源：公有領域）
白居易《七德舞－美撥亂，陳王業也》
武德中，天子始作《秦王破陣樂》以歌太宗之功業。貞觀初，太宗重製《破陣樂舞圖》，詔魏徵、虞世南等為之歌詞，因名《七德舞》。自龍朔已後，詔郊廟享宴，皆先奏之。
《七德舞》，《七德歌》，傳自武德至元和。
元和小臣白居易，觀舞聽歌知樂意，樂終稽首陳其事。
太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。
擒充戮竇四海清，二十有四功業成。
二十有九即帝位，三十有五致太平。
功成理定何神速，速在推心置人腹。
亡卒遺骸散帛收，飢人賣子分金贖。
魏徵夢見子夜泣，張謹哀聞辰日哭。
怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。
剪須燒藥賜功臣，李勣嗚咽思殺身。
含血吮創撫戰士，思摩奮呼乞效死。
則知不獨善戰善乘時，以心感人人心歸。
爾來一百九十載，天下至今歌舞之。
歌七德，舞七德，聖人有作垂無極。
豈徒耀神武，豈徒夸聖文。
太宗意在陳王業，王業艱難示子孫。
參考譯文：
《七德舞》、《七德歌》從高祖武德年間流傳至元和時。元和年間的小官白居易，觀賞樂舞時體會了樂舞的深刻含意，在樂曲終了後叩拜著陳述樂舞中的故事：
太宗皇帝十八歲便率領著正義之師，他親持著白旄黃鉞率大軍攻取兩京；生擒王世充、殺死竇建德，肅清全國的割據勢力，四海清平。太宗二十四歲時就統一天下功偉業成。他二十九歲登基為帝，三十五歲時國家強盛、四海太平。太宗平定亂世，安定百姓為什麼如此神速？原因便是他能夠與人推心置腹，至誠待人。
他拿出布帛收集陣亡將士遺骸予以安葬，用重金回贖被饑民變賣的子女。夢中與良臣魏徵訣別後痛哭，賢臣張公謹去世，太宗親自治喪痛哭哀悼。將適婚的三千宮女放出宮讓她們找好人家婚配。讓四百囚犯感恩歸來無一私逃。他剪自己的鬍鬚燒成藥賜給功臣，大將李勣感激涕零的想殺身以回報。他親自吸吮箭傷的污血撫慰將士，大將軍李思摩感動高呼要求以死報效。
太宗皇帝不僅是善戰而且善於順應天時，用著真誠之心來感動人，使人心得以回歸。自那時到今日已經有一百九十年了，普天之下都還載歌載舞的紀念太宗皇帝的事跡。唱著《七德歌》，跳著《七德舞》，聖主作的樂舞永久流傳是後世無窮的典範。難道只是為了誇耀神武，誇耀文德嗎？太宗皇帝傳下此樂舞的用意，是為了向子孫後代講述帝王的事跡功業，將開國治天下的艱難傳示子孫，作為永遠的模範！
題解及賞析：
作者：白居易（公元772-846年），字樂天，是繼李白之後的一位中唐偉大詩人，他的詩平易近人、明白流暢，有「老嫗能解」一說。
他活躍的年代為安史之亂後，當時唐朝已進入中衰，朝中黨爭不斷，各地戰亂頻傳，百姓生活痛苦。他認為文章要結合世情、反映民生，因此有著大量的敘事詩作，其生動的故事情節與人物形像是一大特點，其中關於音樂舞蹈的作品多達數十首。
白居易崇敬神佛。他晚年曾居住在洛陽香山寺，自稱「香山居士」。期間更曾與八十多名信眾共同接受齋戒，祈願來世轉生彌勒的佛國世界，他更留下誓願：當佛陀下世時，他要隨慈氏下世，經歷劫難，成就無上正道。在他的作品中也反映著許多佛門修煉、接受教化的意涵。
此詩就內容而言應作於唐憲宗元和年間（公元805～820年），白居易觀賞《七德舞》後有感而發作了此詩。
《七德舞》起源於《秦王破陣樂》，是唐代最著名的一部集歌、舞、樂於一體的大型綜合性宮廷樂舞。是基於原唐初軍歌《破陣樂》發展而來。貞觀七年，唐太宗親制《破陣樂舞圖》，令魏徵、虞世南等改制歌詞，正式更名為《七德舞》。歷經了近兩百年的流傳，唐朝的國力已大不如盛唐時期，當時白居易欣賞的樂舞或許已不如當年的大氣雄渾，但從文中看來仍保留了其深刻的文化意涵，全詩描述了唐太宗一生的文治武功，而核心就在於太宗的德行、以心感人。
在文首白居易用了一個辭彙：「稽首」。稽首是古代禮儀，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是跪拜禮儀：「九拜」中最重的禮節。主要是用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。
白居易在觀賞了聖王留下的樂舞後，不由得的稽首叩拜，陳述樂舞中的故事：
太宗推心置腹的待人，拿取布帛收拾陣亡將士骨骸，用錢贖回被饑民賣掉的子女，在夢中與魏徵訣別後痛哭，安置幽怨的宮女，釋放死囚回家讓他們自動回牢，燒自己鬍鬚為臣下作藥……聖主的言行應是後世無窮的典範，並非只是誇耀自己。
白居易最後感悟：太宗傳下此歌此舞的用意，是為了向子孫後代講述開國與治國安邦的艱難，將聖王的教化流傳於世。他在《七德舞》中看出了聖王的教化，因而惶恐的稽首而拜。
在整首詩中也體現了中國樂舞的基本概念，古典樂舞展現的是歷史的縮影，展現的是聖王留下給子孫的典範，中國傳統的古典樂舞背後都有其深厚的歷史意涵，都有著深刻的文化底蘊及教化作用。
