康熙皇帝對天災的態度顯示出一代明君的風範。（圖片來源：維基百科）
中國自古就有對「天人合一」宇宙觀的認識，「敬天知命」與「天象示警」是歷史上明君秉承天意、躬行自省所遵循的天道。而天災與統治者的德行是息息相關，康熙皇帝對天災的態度顯示出一代明主的風範。
據史料記載，清康熙十八年七月二十八日（公元1679年9月2日）中午，京師地區發生了一場強烈地震。這次地震的震級達8級，震中在平谷、三河一帶，地震波及範圍除京城外，還包括周圍的河北、山西、陝西、遼寧、山東、河南六省，共計兩百餘州縣。京城震毀城堞、衙署、民房、死傷人民甚眾。
面對突如其來的災難，康熙皇帝迅速作出了反應。他一方面「發內帑銀十萬兩」，賑恤災民；一方面號召「官紳富民」捐資助賑。更重要的是他親自帶領大小臣工，對朝政得失認真的做一次全面的政治檢討和反思。他自己首先「兢惕悚惶」，「力圖修省」；同時要求臣工們「務期盡除積弊」，「各宜洗滌肺腸，公忠自矢，痛改前非，存心愛民為國。」
地震發生後不到四個小時，康熙立即把「內閣、九卿、詹事、科、道滿漢各官」召集在一起，並把大學士明珠、李霨等數人召到乾清宮，當面訓諭，嚴厲批評了某些官員「自被任用以來，家計頗已饒裕，乃全無為國報效之心」，不僅不清廉勤政，反而「愈加貪酷，習以為常」的惡劣行徑，並且表明了對這種「奸惡」之人如「不加省改」，一經查出，「國法俱在，決不饒恕」的決心。
兩天後，康熙帝再一次將「滿漢學士以下，副都御史以上各官」召集到左翼門，口傳諭旨，宣布了他所思慮的施政上的六方面弊端：
一是各級官吏「苛派百姓」，民間易盡之脂膏，盡歸貪吏私囊，使「民生困苦已極」；
二是「大臣朋比徇私者甚多」；
三是用兵之時，任意燒殺搶掠；
四是地方官「於民生疾苦，不使上聞」，遇到水旱災荒，對賑濟諸事，「苟且侵漁，捏報虛數，以致百姓不沾實惠」；
五是刑獄不公，積案不辦；
六是王公大臣之家人奴僕，「侵佔小民生理」，「干預詞訟，肆行非法」。
康熙要求大臣們對如何嚴禁這六種弊政提出具體辦法。他特別強調，革除弊政，關鍵在於高官的率先垂範，因為「大臣廉，則總督、巡撫有所畏懼，不敢枉法以行私；總督、巡撫清正，則屬下官吏操守自潔，即使有一二不肖之人，亦必改心易慮，不致大為民害。」
康熙皇帝指出：「有一於此，皆是致災。」認為這些就是「召災之由」，並指令九卿詳議，由吏部立法嚴禁，務期盡除積弊。
大臣們根據康熙皇帝的旨意，在10天之內擬出了革除上述六種弊政的辦法，包括對責任者從「革職拿問」、「永不敘用」到按律「正法」的嚴厲處罰措施，康熙批准了這個處分辦法。
八月，九卿議復：領兵諸王將軍借通賤為名，將良民廬舍燒毀，擄掠子女搶奪財物者，領兵將軍等革職，諸王貝勒等交宗人府從重治罪。「其擄掠人口，仍給本家。」以福建地區為例，清軍在征討「三藩」的戰爭中，撤軍時「驅擄男婦兩萬餘人」，福建總督姚啟聖悉令贖還為民。此外，江西、浙江被贖免的俘奴都有數萬人。
康熙帝在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝，也是我國史冊上一位功業卓著的帝王。他被後世稱為聖德之君，他文韜武略，英明神武，在一統國家、發展生產、加強民族團結和抗擊帝俄侵略中，做了許多重大的貢獻。開創了我國歷史上又一個繁榮強盛的時期，奠定了持續100多年的「康乾盛世」。
史學家常常把清代分為兩段：1644年至1840年是清代盛世；1840年至1911年是清代衰世。據資科統計，清代天災頻繁。清代幾次大災．如大旱災、大洪災、大蝗災、大地震等都發生在1840年以後。史實再次有力的印證了天災同特定的政治、經濟是有內在的因果關係的。
「天人合一」的宇宙觀是古人洞徹天、地、自然與人之間微妙關係的理念，「天命」與「人事」被認為是息息相通的，人服從天命，天就會賞賜人，否則，天就會降罰於人。道德規範是「天」為「保民」而賜予人間的，在道德的基點上為人處世，堅守做人的標準即是遵從了天道。人的善惡行為能夠被天所感應到，即「天之照人，與鏡無異」、「為善，天地知之；為惡，天地亦知之」。這就是善惡有報是天理，天災來了，是與統治者的德行息息相關的，「天象警人」是上天有好生之德。而能「敬天知命」，體悉天意，實乃明君聖主的德行福澤。
（文章有刪節）
