古代名醫能洞察許多真理，所以用藥就高明，不需要病人吃太多的藥。（圖片來源：Adobe Stock）
其實現在的人，包括現在絕大多數的中醫大夫，根本就不懂古代的中醫是怎麼回事。中國古代的文化是建立在相信神、重德的基礎上的，人們相信神，也相信另外的空間甚至可以看到、接觸到，所以許多認知自然與現今社會已是大不相同了。另外，過去的中藥非常看重產地，講究「道地藥材」。
古時配方很講究嚴整，對藥材的選取和用量非常重視，分「君臣佐使」，有「用藥如用兵」之說。古代名醫能洞察這些，所以用藥就高明，不需要病人吃太多的藥。現在真正高明的中醫不多，病人吃起藥來幾十副、幾百副的吃，療效還不一定怎麼樣。
以前的藥材是天然而成，有時候採藥人需冒著生命危險到懸崖峭壁上採，越是療效好的珍貴藥材像人參、靈芝等越是難採，是因為它們越有靈性，越有能力。古人相信神的存在，知道順應天意，不去想怎麼樣就怎麼樣，德大業力小，得病也少，相對的藥物的作用也突出。現代人宣揚無神論，叫嚷「人定勝天」，無所顧忌造下很大業力，又因為六道輪迴不斷轉生造成所有物質業力都很大，得病就多就大，藥材的治療效果也小。另外，人把自己的生存環境破壞很厲害，天然藥材越來越少，人就批量人工栽培藥材，這種有為的做法違背了生命的特性，表面上是同一種藥材，可是療效卻是一落千丈。
神醫事蹟
在浩如煙海的古醫籍中關於神跡的記載隨處可見，在古代史書中也不乏此類。《史記･扁鵲倉公列傳》中記載：「舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，閒與語曰：『我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。』扁鵲曰：『敬諾。』乃出其懷中藥予扁鵲：『飲是以上池之水，三十日當知物矣。』乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。」
大意是長桑君知道扁鵲不是一般人，觀察了他十餘年後，秘授他禁方，賜予他秘藥，叫他用「上池之水」服藥三十日。然後忽然不見了。扁鵲依言服藥之後，就能隔牆觀物。便用這種辦法去給人看病，能看到人內臟病變的情況。但表面上以診脈為名。
文中還提到上古時代的名醫俞跗的高超醫術，說他「治病不以湯液醴灑，樗石撟引，案扤毒熨，一撥見病之應，因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒，爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。」《三國志･方技傳》中記載了華佗高超的醫術，還有他用麻沸散對病人進行麻醉後實施外科手術的記載。中國古代的確有著相當發達的醫學水平。
古代重德多良醫
史料記載的古代神醫治病都有一共同特點，即診斷疾病快速簡潔，治療方法出乎意料且療效甚高。而且他們掌握的技術非常全面，不像現代的醫生單科的醫術都要窮盡一生去鑽研。其實就是他們都有超常的功能，可以看到疾病的本質，也可以看到各種治療方法的本質罷了。
古代不少醫者的狀態類似修煉的狀態，當一個人突破了常人的最低層次，從高於常人的層次上看常人的理時，自然是一目了然。所以他就能出而濟世，退而救人。中國古代的儒生有這樣一句話：「不為良相，即為良醫。」
古代的讀書人尤其從醫的都要研究《周易》的，歷來有「醫易同源」之說。通過學法我們知道《周易》是史前文明遺留下來的，講述的是我們銀河系範圍之內的理，是高於常人的，自然對人的醫學就有指導作用。
中國古時各行各業都很看重「德」，有個詞叫德高望重，習武的講武德，從醫的講醫德。而且在承傳上都講究「非其人勿授」，找不到德行好、悟性高的徒弟，寧肯帶進棺材裡。隨著整個社會道德水準的日趨低下，越來越多的好東西失傳了。其實這也是人的道德不行了，文明被神抑制了的一個表現。
現今中醫的變化
現代的人學習中醫總覺得太博大，那麼多的醫書一生也看不過來，而且幾千年來那麼多的名醫提出了那麼多的論點，分出那麼多的流派，人一輩子也鑽不過來。是因為現代人自以為是的將古人精華的東西劃歸愚昧迷信，而只是在古人遺留下的醫方和經驗裡摸索爬行。其實有些古醫書中也記載了很厲害的藥方，但現代的醫生已經不會用了，還認為古人在吹牛。這一代沒把上一代的東西學全，下一代再沒把這一代的東西學全，逐漸也就衰亡了，只剩點滴精華散失在民間。現在中醫院看病也要驗三大常規、打吊瓶、拍片子，整骨也是鋸子鋼釘什麼的都來，大病治起來也要靠西醫手段，在診斷上也越來越依賴現代化的儀器了。許多中醫大夫自己都覺得有些不倫不類。
從另外一個角度講，縱觀人類的醫學史，人類在疾病面前總是手下敗將，當人們對現有的疾病掌握足夠的治療技術時，就會又發現新的疾病治不了。
人是擺脫不了生老病死的，也就是說，人是永遠都戰勝不了疾病的，因為它是超出常人的，即是古人就提及的：該是人得消去的業的。
