王守仁（1472年10月31日∼1529年1月9日），幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故後人又稱王文成公。
第一等事應是讀書做聖賢——立什麼樣的志，成什麼樣的人。
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：「何謂第一等事？」這相當於是在問，人生的終極價值是什麼？
他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：「當然是讀書做大官啊！」
王陽明嚴肅地看著老師說：「我認為不是這樣。」頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：「我以為第一等事應是讀書做聖賢。」
中國有句老話，叫三歲看老。中國的古人，也一向高度強調立志的重要性。王陽明從小立志做聖賢，後來果然成為聖賢，則為此作出了最好的詮釋和證明。
立志為什麼重要？因為志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的時間精力和複雜的現實之下，才可能意志堅定、少走彎路，而大大提高完成目標的可能性。
我以落第動心為恥——越是艱難處，越是修心時。
故事背景：
1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。
王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：「你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。」
人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲慼，唯有修養深厚者能做到泰然處之。文天祥說：時窮節乃現。
如何才能擁有這種自覺和修養呢？王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
他一疑，事就成了——人沒有堅定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中，曾用過一個偽造公文的計謀。
他偽造了答覆朱宸濠手下重臣李士實和劉養正投誠的書信，再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。
然後讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裡。
有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他「這有用嗎？」王陽明不答反問：「先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。」有官員不假思索地回答：「肯定會疑。」王陽明笑道：「他一疑，事就成了。」
這個故事，同時告訴了我們修養和做事的秘訣。
對於修養，為什麼「他一疑，事就成了」？因為這樣的人做不到一心不動，於是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應對一事，修養則可以應對一生。前者總是悔之晚矣，後者往往有備無患。
對於做事，人往往要麼怯懦，要麼只有血氣之勇。王陽明則告訴我們，做任何事情，要攻心為上，力求不戰而屈人之兵，才是上策。
勝負之決，只在此心動與不動——有顆強大的內心，便能無往而不勝。
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發布準備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
為什麼「此心不動」是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。
事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的「大巧若拙」。
如何做功夫呢？王陽明在這裡指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說「非學無以廣才」，對於才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。
光不僅在燭上——真正的光明，只存在於心中。
故事背景：
一個叫徐樾的弟子，在岸邊如信徒朝聖一樣虔敬地希望和王陽明見面，王陽明答應了。
徐樾還處於王陽明心學的初級階段——靜坐。他確信在靜坐中理解了王陽明心學，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮地舉起例子來，他舉一個，王陽明否定一個。這樣舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。
王陽明指點他道：你太執著於事物。徐樾不理解。王陽明就指著船裡蠟燭的光說：「這是光。」在空中畫了個圈說：「這也是光。」又指向船外被燭光照耀的湖面說：「這也是光。」再指向目力所及處：「這還是光。」
徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：「老師我懂了。」王陽明說：「不要執著，光不僅在燭上，記住這點。」徐樾拜謝而去。
蠟燭能發光，光卻不僅在蠟燭上，還可以在太陽上、月亮上、火把上。如果心中有光，那麼光便無處不在，因為你的心已經是太陽，正大光明，普照萬物。這就是王陽明要告訴我們的。
反過來我們也可以推導，如果一個人眼中看到的全是陰暗，那麼其實不是這個世界出了什麼問題，而是他的心裏沒有光明，是他的心態出了問題。看到這點，力求扭轉，那麼光明便已不遠。
你死都不怕，還在乎一條內褲麼——沒有一無是處的人，只有自暴自棄的心。
故事背景：
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。
王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：「要殺要剮隨便，就別廢話了！」王陽明於是說：「那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。」大盜說：「脫就脫！」
過了一會，王陽明又說：「天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧！」
大盜仍然是不以為然的樣子：「光著膀子也是經常的事，沒什麼大不了的。」又過了一會，王陽明又說：「膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？」大盜這回一點都不「豪爽」了，慌忙擺手說：「不方便，不方便！」
王陽明說：「有何不方便？你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你並非一無是處呀！」
總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了這一點，就能明白他們最需要的不是懲罰，而是感化。這就是慈悲。
總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，沒有任何一個人是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
喜歡蔑視、貶低和打壓別人的人，修養品行往往都是下乘，這種人的看法不值得放在心上。
反而是王陽明這種修養精深、境界高明的人，往往能看到別人身上的優點和長處。很多時候，並不是你錯了或者沒有用，你只是還沒等到有能力欣賞你的人。
你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來——我心由我不由天。只要此心不動，如何都是安然。
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著岩石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。
花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、艷陽天。
這就是佛所說的「萬法唯心造」。心靈的一切問題，追到根子上，其實都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。
你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人——這個世界不欠你的，是你自己虧欠了自己。
故事背景：
有一天，個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：「都見到了什麼？」王艮以一副異常驚訝的聲調說：「我看到滿街都是聖人。」
王艮這句話別有深意，他來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜師後也未改變「傲」的氣質。
王陽明多次說：「人人都可以成為聖人。」王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的「我看滿街都是聖人」，是在譏笑王陽明。
王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：「你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。」
最有深意的就是王陽明的最後一句話——「你看滿大街都是聖人」，表明你心中有著無限的包容、友愛和善意；而這樣的人，誰不願親近？誰不會愛戴？自然「滿大街的人看你也是聖人」。而能做到如此，也確實已經是真正的聖人。
僅僅一句話，既說出了一個人應該具有的修養，也說出了教化世人的最好方式——以身作則，感化世人。所以別再懷疑和抱怨了，你只是修養不夠深，做得不夠好。不是這個世間虧欠你，是你自己虧欠了自己。
此心光明，亦復何言——用盡一生，去做一個光明磊落的人。
故事背景：
1528年陰曆十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：「到哪裡了？」弟子回答：「青龍鋪。」王陽明又問：「船好像停了？」弟子回答：「在章江河畔。」王陽明笑了一下：「到南康還有多遠？」弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：「我走了。」
周積無聲的落淚，問：「老師有何遺言？」船裡靜的只有王陽明噝噝的呼吸聲。王陽明用他人生中最後的一點力氣向周積笑了一下，說：「此心光明，亦復何言。」
坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。陽明先生死時都已經做到了，而我們連生時都還做不到，這就是差距，也是方向。他的學問是心學，他幫我們指出的方向，則是光明磊落的心地。
