許多古人取名皆有特殊涵意，例如大唐明君李世民。（圖片來源：維基百科）
自己在取筆名時，多少會費心思量，以符合心中所想及寄望。但是，你可知悉，自己的名字有什麼含義嗎？好似每隔一陣子，就有研究統計說這幾年來的菜市場名有哪些。其實，不少人的名字是經過長輩深思熟慮後所取，有些是取自古籍中的典故或斟酌了某些字義所組構成的，勢當富含深意，若未言說，其他人是不會知曉的，當然亦有學問者能在細細推敲後而探知。
名人之名 暗藏玄機
名人漫長的一生，可以濃縮成幾頁條列了後人無法望其項背的諸多事蹟的年表。那麼，精簡兩字，甚至是一字，亦能夠包藏納涵高深廣義。所以，每一個名字都會是一則故事。
唐太宗李世民的「世民」就代表了「濟世安民」之意，揭示李淵對此子的寄望深遠，期盼他未來能飛黃騰達，引領萬民，安頓百姓，成就一番無邊無際的高遠廣大。
除了名，字與別號亦會與名互相映襯與補充。「李靖，字藥師」、「蘇軾，字子瞻」、「王安石，字介甫」、「諸葛亮，字孔明」……古人的姓名與字，總能引人思索，並延展出無窮意義。當然，更多的深意與聯想是在於這些古代名人創造出一番驚天動地後，而被探索出來。否則，名字與別號取得再好，氣象再磅礡，這個人的胸臆、命格與際運若未達其設定目標的境界，豈能如願擁有高成就？
錢鍾書之名 道盡其一生淵博
近日翻閱資料，即發現知識淵博的錢鍾書之名，與其一生具備密切關聯，令人驚異之餘，不禁讚揚，並將他視為典範：
誕生於1910年的錢鐘書，出生在書香世家，他誕生當天，有人相贈《常州先哲叢書》一部，因此錢基成藉此將他命名為「仰先」，字「哲良」。直至錢鍾書在足歲「抓周」儀式上抓了一本書後，才再被父親取名為「鍾書」。「鍾」意謂聚集、專一。此名字成為錢鍾書一生絕佳的寫照，其妻楊絳曾於《幹校六記》中表示，供錢鍾書閱讀的書，就像富人命中的米祿那般源源不絕，而他若沒有書就過不好日子，他只要有書，就別無營求。其實，不只是名能道盡錢鍾書的成就與其胸懷納涵無數書籍，連字亦能透露錢鍾書的生平。
錢基博見錢鍾書愛胡說八道，就將他的字改為「默存」，有勸戒他少說話之意。雖然楊絳稱夫婿依然癡然地胡說亂道，但觀審其一生，「默存」確實起了作用，包納了他某階段的生命歷程。中國電影評論家柯靈就曾如此評價「胡言」的錢鍾書：「錢氏健談，口若懸河，舌粲蓮花，雋思妙語，議論風生，令人忘倦。但他更解得『沉默是金』的真諦。
錢鍾書不只名字有深意，與生命連結，就連與名字相呼應的筆名「中書君」亦以一系列的書評嶄露頭角，驚動了文藝人士。「中書君」出自於韓愈《毛穎傳》，「中書」與「鍾書」的音同，且另有宮中典藏的書籍之意。深懂古代典籍者一見，即有可能推敲出其意，進而得知文稿是出自何人之手。
諸多人對這位博學強記的文人十分讚賞，不是說他是清華最特異的天才，就是說幾乎無人能與他那罕見的天分學力互相拚敵。與錢鍾書友好的老師吳宓亦推崇他，並將他與清華四大導師之一的陳寅恪併視為「人中之龍」。
可是，除了旁人審視錢鍾書後而給予高評以外，錢鍾書如何看待自己亦相當重要。
自取別號 看出其眼界
一個人才的眼界與胸臆如何，可自他平時的處事行徑以及相關作品探測。錢鍾書曾於〈論交友〉說：「大學問家的學問跟他整個的性情陶融為一片，不僅有豐富的數量，還添上個別的性質；每一個瑣細的事實，都在他的心血裡沉浸滋養，長了神經和脈絡，是你所學不會，學不到的。」
琢磨這段文字，不難知悉錢鍾書關注的焦點不僅知識，對於陶冶性情的微小之事，亦相當注重。讀遍萬卷書的他，絕對明瞭藉由書籍能夠建構一個人的眼界與格局。所以，這樣的錢鍾書即從書籍中汲取了浩瀚學問，建構了罕少人能達到的天地，同時亦形塑了不受權威所限的審度視角與殊異的批判力。當然，這樣的文人，自然不免在諷刺人事物之時出現狂態，因此若因為狂涓性格遭到妒恨或厭棄也就不難令人理解了。
集天下典籍於一身，將無邊學識轉化為內在精神的錢鍾書，其實在少年瘦弱之時，眼界之高就已經可從他當時取的別號中窺知一二了。據錢妻楊絳所載，錢鍾書自小即愛好美術，他常在清康熙時期的知名畫譜《芥子園畫譜》與唐詩選集《唐詩三百首》上畫插畫，並署名「項昂之」。「項」是指錢鍾書敬佩的項羽，「昂之」則是指儀表不凡的項羽所展露氣宇軒昂的氣勢。愛好書籍又具辯才學養之人，取個氣概雄渾且磅礡的別號，能讓人輕易小覷嗎？一個別號「項昂之」，就能窺見錢鍾書的內在精神，以及他對自己是何種境界的期許了。
一代學者展露如此之雄心壯志，莫怪乎時人後人將之列為典範。有此一高境界的標竿，多少能誘使人朝那一層次努力邁進，逼促自己更加辛勤與踏實地學習吧！
參考資料
周玉山主編《世界當代小說家讀本48錢鍾書》（臺北：光復，1990）
張文江《文化崑崙——錢鍾書傳》（臺北市：業強，1993）
周振甫、冀勤編著《錢鍾書談藝錄讀本》〈前言〉
余杰〈錢鍾書是中國人文化心理上的一道花邊〉
劉繼興〈錢基博是如何教育兒子錢鐘書的？〉
楊絳〈吳宓先生與錢鍾書〉
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