人賦予了月亮人的靈性，使文章更加生動。（圖片來源：公用領域）
北宋元豐五年（西元1082年）七月既望，被貶黃州的蘇軾在游長江赤壁古戰場後，寫下了千古絕唱的佳作《前赤壁賦》。這篇文章很早就收入高中課本，可以說我們很多人都是讀著這篇文章長大的。
千古佳作《前赤壁賦》
文章開頭「壬戌之秋七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下」點明瞭遊玩的時間和人物。繼云「少焉月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」。其中「少焉月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間」一句最堪回味。查閱當下各種流傳版本，都明確解為「不一會兒月亮從東山上升起，緩慢地在斗宿和牛宿之間移動（或者徘徊）」。這句也經常被用來做考題，如就有問其運用了什麼修辭手法，具有什麼作用？
標準答案為「用了擬人手法，將月亮當成人來寫，因為只有人才會徘徊。它的作用是賦予了月亮人的靈性，使文章更加生動」。但正是這關鍵的一句，可能有著較大的問題。
蘇軾明確交代時間與天象
蘇軾的這篇文章有非常明確的時間和天象交代，即農曆七月既望。七月為孟秋屬建申之月，《禮記》載「孟秋之月日在翼」，也就是說這時太陽的相對視運動位置，應該在南方朱雀七宿的翼宿和軫宿間。
太陽的位置確定了，那麼當月望日或者既望月亮的位置也就確定了，《隋書•天文志》云：月望之日，日月相望。百度文庫「晦朔弦望條」其中「望」解釋為：月與日正對面為180度，月球之受光面完全向地球，故光圓而為「望」。那麼與日在翼軫兩宿成180度的相對的二十八宿是什麼呢？是北方玄武七宿室宿和壁宿，這正是月亮的位置。
搞清楚「七月既望」這個特定時序日月的位置，對理解這句話至關重要，我們可以還原一下蘇軾游赤壁時的天文景象：太陽剛剛落山，一輪圓月嵌在室壁兩宿間從東邊地平線上升起。而這時同屬北方七宿的鬥牛兩宿在哪裡的？《禮記》載：孟秋之月昏建星中。也就是這個月黃昏時分建星出現在正中天，而我們知道建星屬於斗宿，也就是說鬥牛宿這時正在中天。一個是月亮在東邊地平線上，一個是鬥牛宿在正中天，怎麼突然月亮就徘徊於鬥牛之間了呢？
這兩者分居北方七宿的頭和尾，相差從周天三百六十五度四分度之一的角度來說是九十八度（據《漢書•律歷志》），從天圓週三百六十度的角度來說是九十度左右。當然這還是從望日來說，如果考慮到既望已是十六日或十七日，月亮還要向東（月亮自西向東公轉日行一宿）再走一兩宿快到奎宿婁宿了，與鬥牛兩宿可能相距更遠。或者說了，等月亮向西沉，半夜慢慢爬到中天，不就到鬥牛宿了嗎？這更是荒唐，我們知道，日月星辰因地球自轉而又整體呈東升西落，不僅月亮走，二十八宿也是一併走的，也就是說等月亮走到中天，鬥牛兩宿早已西落了。
蘇軾不懂天象？
那麼問題來了，如果我們現行的解釋是正確的或是作者的本意，那就證明蘇軾根本就不懂天文，他在遊玩赤壁後，竟然臆想捏造說他看到了月亮徘徊在鬥牛之間。以蘇軾的學問和操守，這絕不可能。那問題只能是我們的理解出了問題。或以為「鬥牛」二字，並非實指星宿，可能是借指分野，我們知道鬥牛二宿的分野為吳越，而吳越恰在黃州的東方，「徘徊於鬥牛」似可解為徘徊於東面。此一解釋繞開了鬥牛的實指問題，但也有兩個不足，一是與創作情景的衝突，蘇軾游赤壁，當親見月出東方，而鬥牛亦豁然在天，文中鬥牛不取其近且實，而取其遠而虛，此不足之一。另者「月出東山」已是虛指東方，而鬥牛如若再取東方之意，顯屬重複用語。
而除此之外，可能還有一種更好的解釋。那就是改變徘徊的主語月亮，也就是說蘇軾的意思可能並不是指月亮徘徊在鬥牛之間，那麼是誰徘徊在鬥牛之間呢？是船，只有船。「白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，此時此景，鬥牛中天，星光燦爛，水天一色，鬥牛倒映在江水之中，船漾水上，不在天上勝似天上。正是船遊走於水影的鬥牛之間。
蘇軾之文為何有誤？
由此我們可以更大膽的推測，「徘徊於鬥牛之間」一句，根本就是錯簡（宋版可能已誤），它的位置應該是在「凌萬頃之茫然」後，接「浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」。這樣既前承「船」的主語，船行水上，水上群星羅布，鬥牛無往而不在水之中央，正做實徘徊二字。這也更符合文意，畢竟憑虛御風也好，羽化登仙也好，都是指向天而非水。而借一步糾其錯簡之由，當是蘇的後人及其門生故吏，在蘇歿後，為其整理文集，對此句情景已實不能感同而身受，遂將「徘徊鬥牛」之句因疑而排入「月出東山」句後，蓋亦有意為之，不得同於失誤。這也可以解釋為什麼宋本就已出現問題。只是不想由此一變動，聖賢之作雖千年莫睹其真容矣。
如果這一解釋是正確的，那很可能正是由於這一水天交融、物我同化的壯觀景象，而直接催生了《前赤壁賦》天人合一、古今一概的積極的人生感悟。赤壁之戰中的歷史人物曹操，當然也是《前赤壁賦》的幕後主角，他的《觀滄海》「秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡」也頗有此意蘊。只不知蘇軾此時此刻因其景而感其人乎，抑因其人而感其景乎？唯一可解的是歷史在這裡交融了……
看來不是蘇軾不懂天文。而是我們真正地不解風情。
