在孔甲的歷史文獻中，說的儘是他的淫亂無道。（圖片來源：Pixabay）
比起夏朝最後一任君王姒桀，第十四任君王姒孔甲就不是大家那麼熟悉的人物。姒孔甲是桀的曾祖父，與桀一樣，擁有壞名聲，還有過養龍的歷史傳聞。但是這裡要說的，是孔甲製作了「破斧歌」的歷史故事。
昏君孔甲的文獻記載
在孔甲的歷史文獻中，說的儘是他的淫亂無道，例如《史記･書･封禪書》的記載：「後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之。」我們可知悉，傳聞中的帝王孔甲，是一位迷信鬼神又荒淫的昏君，搞得諸臣厭惡棄離，他還褻瀆了神明，令二龍離去。
然而，亦有罕少的後世評價：清代文人梁玉繩就認為孔甲實際上是一位賢明君主。另外，大家可能聽說過古代帝王曾經把龍當作寵物馴養的傳聞，那傳說的主人翁應該是指孔甲。綜觀所有文獻，孔甲的負面評價十分明確，因為連養龍，都出現了養龍師不順從孔甲之意而遭殃的故事。干寶的志怪小說《搜神記》，以及中國第一部神仙傳記《列仙傳》中的〈師門〉，都記載了「師門使火」，道出了孔甲的強硬性格：
師門者，嘯父弟子也。能使火。食桃葩。為孔甲龍師。孔甲不能修其心意，殺而埋之外野。一旦，風雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而死。
指甲孔不滿御龍師師門不聽從自己的意思，就將他殺害，並埋在郊外。有一日，風雨將師門迎接走了，山上草木都燃燒了起來。孔甲在為師門建祠禱告時，還沒歸返就逝世了。
孔甲製作破斧歌，命運早定
但其實孔甲曾在音樂上有所做為。根據《竹書紀年･帝孔甲》所載：「五年，作《東音》。」以及《呂氏春秋･季夏紀･音初》所載：
夏後氏孔甲田於東陽萯山，天大風晦盲，孔甲迷惑，入於民室，主人方乳，或曰「後來是良日也，之子是必大吉」，或曰「不勝也，之子是必有殃」。後乃取其子以歸，曰：「以為余子，誰敢殃之？」子長成人，幕動坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者。孔甲曰：「嗚呼！有疾，命矣夫！」乃作為破斧之歌，實始為東音。
這個歷史故事主要是在敘述，傳說中那位缺乏君主仁德的姒孔甲，有一次在前往東陽萯山狩獵時，因為碰上颳大風，視線昏暗導致他迷失方向，來到平民百姓的住屋前。當時那一戶人家正在產子。
有人說道，「天子來到，是個好日子，這個孩子日後必定大吉。」又有人說，「只怕是承受不了這般大的福份，這孩子會遭禍害的。」孔甲聽聞後，就把這個小孩帶回到了宮中，他說道：「把他當作我的孩子，還有誰敢害他？」
這個小孩長大後，遇上了帷帳震動、屋椽裂開，被斧頭砍斷了他的腳，於是他只能擔任守門的官職。孔甲嘆息說道：「唉！居然發生了這種痛事，一切都是命啊！」因為這件事，孔甲做了一首「破斧歌」，這就是最早的東方歌曲。
雖然，提及孔甲都是負面評價，但是從這個文獻來看，還是可以獲得另一種解讀角度：孔甲製作了東方音樂，在一面倒的壞評中，略現良善。只是，孔甲雖然製作了東方初始的音樂，但是畢竟傳聞他大部分的所作所為有違道德、有違天道，因此始終還是不脫歷史壞名。
另外，從這個故事還可以看出，上蒼在觀視著大地萬物，未來會發生的事情都在冥冥之中就注定好了。因為上天、神佛所在的境界非人類所能測知，所以人在無法探見未知之際，往往心存敬畏，不敢失禮冒犯，所以上古時期才會出現了由天子主持的祭天儀式。主要用意是借由莊嚴隆重的儀式來傳遞內心的敬意，感謝上蒼潤澤萬物，讓人民享有充沛的物資。
正因為上蒼是在顧守我們身處的世界，所以遵循的是天道、天理，它是不會因為地位高低而對某人另眼看待的，即使是在萬人之上的天子亦得遵循這個理，軍事武力的威嚇是沒有辦法更移任何人的命運的。所以，孔甲雖然將平民之子當作自己的孩子來對待，依舊是沒有辦法阻擋任何本該就要發生的災難的。
參考的網路資料
《呂氏春秋》
劉豐〈「破斧」歌的由來〉
〈孔甲好龍：揭夏朝皇帝孔甲好龍是怎樣的歷史故事〉
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