【看中國2015年02月04日訊】神韻之大製作，皆以諸神創世之類詩史題材為開場，又以諸神救世之類宏大主題為收筆，僅此一端，足見其氣度格局非是一般所謂大手筆可以並論之。而仁者見仁，智者見智，世界頂級藝術大師，資深藝評家，對神韻之推崇幾至哲學之高度，遠非一類視聽盛宴的感官體驗所能範疇，全然為心靈，神性，真理層面之探討，之反思，之啟示。而神傳文明作為神韻演出之主線貫穿始終，也正是神韻所示現的又一層天機。
說起神傳文明，未免為現代人以為玄談空論。古今中外於文明之註解甚多，誤解亦不少。諸如有以禮貌，禮節，禮儀為文明者，即是一種甚為表淺之註解。又有以「現代」等同於文明者，顯然是基於進化論而以朦昧臆斷古代的一種誤解。亦有以「進步」為文明者，則是將物質之豐富，科技之發展，制度之健全等同文明。相對而言，以文化為文明者，總算是說出了文明的載體，但往往又不加分別，甚或將反文明的亂象也誤以之為文明，嚴格而論，這是被退去了道德屬性的偽文明。而中華傳統文化中，中國古人對文明的註疏，才更為接近文明之本義。譬如有以文治教化為文明者，則論及了文明之功能，有以文采彰明為文明者，則描述了文明之表現；有以文德輝耀為文明者，則直指文明之道德屬性。而孔穎達論文明，所謂「經天緯地曰文，照臨四方曰明」，算是對文明的一個較為精準的理解。經之以天，緯之以地，淺白言之就是以天道地德為法度，大行天下。這才是文明之大義。
所以中國古人所認識到的如此高度的文明狀態，也絕不是哪一個小小的人能憑空創造出來的，而必要有相應的文化為載體才能達到，而這種相應的文化只能是神傳文化。神韻演出第一幕取材諸神創世之歷史，即從根本上講出神傳文明之發源，也恰如天幕之上，蒼穹深邃，蘊藏文明之奧義；法輪常轉，演化文明之萬象。故而作為神傳文明之載體的神傳文化，雖然千門萬類，皆以道德為法度；而其來源至高，必以頌神為主題。這樣的文化，必然導人向善，心持正念。孔子說道不遠人，所以一部偉大的神來之作，直可使人目擊而道存。而我一次有幸一睹神韻藏舞，耳聞法號低回，已覺有極巍峨之氣勢，不動如山，使人聞之如臨極樂莊嚴地，而藏地先民們就在這法號聲中，沉酣而舞，禮讚神佛。他們拋飛的哈達與長袖，繽紛而葳蕤，有如優曇婆羅花的靈蕊，竟不知是從第幾重天上飄落而來……
神傳文化廣大精妙，傳於人類也必有其精深奧義，而絕非現代人所以為的技能或娛樂而已。有人以修行諭人生，僧人憑佛陀的戒律修行，修士遵耶穌的道修行，儒者按孔聖的經典修行。然而紅塵擾擾，眾生芸芸，世俗中人是否有其回升之路？這其中的答案就是神傳文化。世俗中人正是通過文學，美術，音樂，舞蹈諸多方式來提升自己。而文明諸部，雖然技法各異，而其心法至於高層，皆通於至道。所謂技能之提升，境界之提升，全在道德之提升。所以從古至今，真正的大家皆為大德之士，有道之人，彼於文明的法門中修行不怠，惟道與存！而神韻之來，正以實踐印證了神傳文化這一幾為現代人所遺忘的要旨。
神韻大幕拉開，仰見藝術家們舞蹈之曼妙，配合之精準，技能之高超，使人驚為天人，又有天幕之宏麗，音樂之盛大，內容之奇幻，無不備極精妙。然而，正所謂「道之所在，技通乎神」，神韻藝術所以獨步當世，正因藝術家們對神傳文明之演繹，乃是直接源於其對真、善、忍這一普世法則的身體力行與永無退轉的偉大實踐。而神韻的舞臺之上，令我們為之仰望的，是煥乎卿雲的驚世之美，亦是一扇引領世人一窺文明奧義的通天之門。
