【看中國2014年04月08日訊】人們生活世界裡的禁忌和限製造成了語言交流的阻塞和曖昧，但卻無法消除語言交流需要本身，於是，許多似是而非的說法便被創造出來，「你懂的」就是這類語言創造中的一個新品種。例如，近日，山西省呂梁市交城縣委書記講話稿抄襲遭網民舉報，報導後，有網友說：領導講話哪有不抄襲的，原因嘛，你懂的……又例如，3月27日有報導說，一位網友給四川省德陽市中江縣委書記留言，稱村裡集資修路遭遇詐騙，現在已經集資3年，可是2公里左右公路的修建問題還是遲遲解決不了。網友很無奈地調侃說：「詐騙工程就該我們老百姓買單嗎？政府和承包商有沒有什麼？你懂的。」
「你懂的」成了沒有回答的回答
人們對「你懂的」似乎已經習以為常，也能運用自如，有人把它當作趣談，有人稱讚它是一種機智交流和應答，還有人說它不過是像英語中「you know」那樣的口頭禪，根本不值得大驚小怪。但我覺得，「你懂的」在公共語言中如此廣泛運用，甚至成為「兩會熱詞」和官方語言，已經不再是一件可談可不談的小事。例如，今年全國政協首場新聞發布會行將結束，香港《南華早報》記者提到外界關於某要人的報導，問政協有何回應。發言人回答說：「我和你一樣，在個別媒體上得到一些信息。無論什麼人無論職位有多高，只要觸犯黨紀國法，就要嚴厲懲處。我只能回答成這樣了，你懂的。」這句「沒有回答的回答」居然不僅得到在場記者的掌聲，而且還在事後被讚揚為貼切民眾的說話方式，著實成為一個具有中國特色的公共話語事例。
話語有公域和私域之分，這兩個領域中的教養和禮儀有一些相似之處，但也有明顯的區別。在私人交往和交談中，私人之間有一些話語之外的彼此瞭解，因此，有的事情不宜說穿，也不必說穿，大家彼此心裏有數，能心領神會就行。所謂話留三分，石中藏玉，這是交談者為了避免造成不適而保持的一種彼此默契。這是他們自己的需要，並不是迫於外在的壓制或脅迫。
但是，公共領域中進行的陌生人之間的公眾交談不同。他們有不同的價值觀和不同的背景，他們的交流不可避免會有令人不適的內容，因此誠實、公開、準確、明曉的語言也就更為重要。在公共交談中不能公開透明，不是由於禮儀或教養，而是畏於某種外來的禁忌和禁止。交談者對打破禁忌或挑戰禁止的「嚴重後果」都心知肚明。因此，他們的模棱兩可、含糊其辭不是委婉和禮貌，而是隱瞞和自欺。
喬治·奧威爾說，有什麼樣的生活，就會造成什麼樣的語言，而什麼樣的語言，則又會強化最初的原因，導致相同結果的強化，「如此惡性循環，不知伊于胡底」。在公共生活中，既然是大家心知肚明、心照不宣的事情，為什麼不能明明白白地說出來？為什麼不能是就是，不是就不是呢？
犬儒主義的特徵：「看穿」但「不說穿」
一個不可忽視的原因，便是當今中國社會文化心理中的犬儒主義。「你懂的」產生於一種扭曲的，犬儒化了的公共信息環境，反過來又會加劇這個環境中的犬儒主義。犬儒主義的一個特徵便是「看穿」但「不說穿」，不說穿是因為看穿了「說」的無用，而且還看穿，說不但沒有用，而且還是一件可能對說的人自己有害的事情。
要想說穿的人總還認為，這個世界上的事情得弄個明白，說個明白，不能稀裡糊塗地裝傻。不想說穿的人則認為，事情根本就沒有什麼明白不明白，是否明白不重要，重要的是不要因為想弄明白自討苦吃。犬儒主義的「看穿」和「不說穿」都從極端功利主義出發的。
說真話的人被人討厭和嘲笑
極端功利主義是犬儒社會的一個明顯特徵，在犬儒主義瀰漫的社會裏，大多數人都抱著「看穿」的生活態度。人們對假話、欺騙變得習以為常，既不相信，也不憤怒，抱定「難得糊塗」，只當沒有這麼回事。少數堅持說真話的人仍然在發出他們的聲音，他們說真話，無非也就是說出一些大多數人都知道，但又無法說穿的事情。開始還有不少人對他們的真話感興趣，把他們當社會良心來尊敬。但是，越來越多的人看穿了和討厭起說真話的人來，嘲笑和咒罵他們是用心不良的「臭公知」。
美國記者赫德里克·史密斯(Hedrick Smith)在《俄國人》一書中談到過前蘇聯社會中對說真話者類似的鄙夷和抵制。他開始對這個現象感到不解，後來有一位名叫瓦連京·圖爾欽的蘇聯朋友對他解釋說：「人群中有一種令人難以置信的犬儒主義。誠實的人使得那些沉默的人由於沒有大膽說話而有負罪感。他們無法瞭解別人怎麼會有勇氣去幹他們本人所不能幹的事。因而他們感到不得不攻擊別人以安慰自己的良心。第二，根據他們自己的經驗，他們覺得每一個地方的每一個人，都在欺騙自身之外的每一個人。」既然他們能夠看穿每一個人都在說謊、欺騙，那麼又何必去說穿。如果有人堅持要說穿，要講真話，那他一定是比承認自己不誠實的人更不誠實的傢伙，活該被罵一聲「臭公知」。
犬儒主義讓人既能看穿別人的假話，又可以自己不必說真話。它更能讓「你懂的」成為一個說了等於沒說的新招數。在公共語言裡，「你懂的」一旦氾濫，會成為一種形同霧霾的公害，因為它讓矯飾冒充為智慧，把含糊其辭當作正當修辭，因此也使真實在犬儒的語言中變得更加模糊。
