【看中國2014年01月03日訊】在我國民間,蛇被看作是五毒之首,令人生厭。所以。凡屬蛇的,都不說屬蛇,而雅稱之為「小龍」。我們的東鄰日本也有類似的風俗,日本人對家豬缺少好感,故豬年不稱「豬年」,而改稱「野豬年」。對豬年生的人可不能說「你屬豬的」,否則,就是心上人也會生氣的。所有這些,都是歷史上生肖禁忌的表現。
在我國古代,忌諱隨處可見。在生肖忌諱中,皇帝的生肖動物則要屬成為全國的大忌了。歷史上也曾發生過許多關於生肖禁忌與崇尚的荒唐故事。
北宋時,徽宗趙佶屬狗,兵部侍郎範致虛拍馬屁,上奏說:「十二宮神,狗居戌任,為陛下本命。會京師以屠狗為業者,宜行禁止。」於是,徽宗下詔令天下「禁止殺狗」。而狗肉在那時如同今之牛羊肉,是重要肉食之一,民間流傳有「狗肉滾三滾,神仙站不穩」、「聞到狗肉香,神仙要跳牆」、「不食狗肉,不知天下大味」的俗語。太學生聞聽徽宗下令禁殺狗,便聚眾去宮門抗議,質問道:「神宗皇帝(即徽宗之父)生於戊子年,為何當時不禁養貓?」措辭雖然尖刻,但出語巧妙,徽宗皇帝也無可奈何。
元朝時,蒙古人還不習慣於以干支紀年。行文仍寫鼠兒年、兔兒年、羊兒年。生肖觀念甚重。仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達雖是個開明君主,但有一年也忽然降旨:在大都(今北京)城內外,禁止倒提雞。原因是雞是他的屬相。
明朝時,武宗朱厚照屬豬,正德十四年(公元1519)便詔令全國「嚴禁畜豬」:「即將豕牲不許餵養及易賣宰殺,如有故違,本犯並當房,家小發極邊元充軍。」此旨發布後,全國幾乎豬崽斷種,以至第二年清明節時皇家要用牛、羊、豬三牲來祭祖,竟連一頭豬也找不到了。後在朝廷文武大臣及黎民百姓的強力反對下,武宗才不得不把這道令人啼笑皆非的詔令廢除。
清朝時,慈禧太后屬羊,她忌「羊」字。御膳房做菜用的羊肉,都改稱「福肉」、「壽肉」。同治年間,梆子名伶侯俊山在宮內侍演《玉堂春》,蘇三起解時有句唱詞「我好比羊入虎口有去無還。」慈禧一聽勃然大怒,立即命令停戲,並要嚴懲。太監李蓮英再三解釋和說情,那名伶才算倖免於難。後來,這句台詞就改為「我好比魚兒入網有去無還。」慈禧不僅忌羊,還忌羊的反義詞。北京頤和園西側有個六郎莊。有一天,慈禧登頤和園萬壽山觀景,順手指著園外問:「那叫什麼村子?」隨人忙答「六郎莊」。她一聽,又頓時火起:「好啊!六狼莊,一條狼進來羊都抵擋不住,如今六條狼在園外,你們眼瞅著不管,都是白吃俸祿的!」隨人哭笑不得,也不敢解釋,無奈,只好把六郎莊改名太平莊。
與禁忌相反,也有尊崇的。五代時,蜀主王建是屬兔的,他便命人將謚寶璽紐的龍頭改刻成兔首相。這方謚寶,幾十年前在成都王建墓已被清理出土。這在歷代帝王的璽印中是獨一無二的。
生肖禁忌,在民間主要表現在婚俗上。男婚女嫁,往昔是很重屬相的。若一個屬豬,一個屬猴,就被認為不宜成婚,說是「豬狗不到頭」,即不能白頭諧老。一個屬虎,一個屬蛇,也不宜結合,否則會爭鬥不已,兩敗俱傷。有首《生肖禁忌歌》,上個世紀,年紀稍長的人多能背誦。歌詞是:「古來白馬犯青牛,羊鼠相交一旦休;猛虎見蛇如刀錯,兔兒遇龍淚交流。金雞玉犬莫相見,亥豬一生怕猿猴。」用生肖禁忌來指導婚配,顯然是一種迷信。還有的認為馬年不能結婚,否則,結了婚也會踢散的,更是荒唐。但是用禁忌歌來探尋生肖的起源,不失為一份可供參考的資料。
禁忌歌反映的是牧業與農村中可見的生活畫面。在草原上,牛馬成千上萬,卻各自為群,不相混雜,青牛白馬攏不到一起。故有「風馬牛不相及」的古老成語。羊與鼠也有矛盾,草盛羊壯,鼠必少見,反之,鼠盛則草衰,草衰則羊飢。有趣的是這裡不是貓、鼠相忌,可知,鼠入生肖之時,貓還不曾家養,鼠也不是重要家害。龍為司雨神物,草原上兔窟淺陋,一遇大雨滂沱,兔境慘然。雞犬相鬥,是農家常見景象。豬和猴,也不可能養到一個圈裡。從禁忌歌中生肖動物的關係來看,十二生肖反映的是遊牧與農耕並重時代的景象,大概早在遊牧時代已肇其端了。