據最新一期《小康》雜誌報導：廣州擬投資6.2億元開建規劃用地達1300畝的福山革命公墓，據稱只有「黨員幹部」才能入駐，消息傳出引發市民高度關注。耗巨資建「革命公墓」，到底是為民服務還是為官服務？廣州市民政局因此被推上了輿論的風口浪尖。
這一回，由公墓而引發的爭議，不是因為墓地價格太高，「死不起」，而是因為更加悲慘的「死無葬身之地」。
福山革命公墓墓穴購買者或骨灰存放者的身份必須是革命烈士、國家幹部、軍人等「七種人」，入駐資格與墓穴資源行將枯竭的廣州市銀河革命公墓完全一樣。不要說普通市民，就連因建公墓而被征地的村民，死後都不能葬在這塊祖祖輩輩勞作的土地上。
花納稅人的錢為特定階層修建超大型公墓，還美其名曰「重點民生項目」，首先繞不開的一個追問就是「師出何名」。也許「革命公墓」4個字可以拿出來說事——美國也有政府出資興建的國家公墓，類似於我們的烈士陵園，主要埋葬戰爭中為國捐軀者、現役死亡的軍人以及在崗殉職的公職人員。
沒有人會反對動用稅金給那些拋頭顱、灑熱血的革命先烈修建陵園，然而這個福山革命公墓「革命」在哪裡？廣東省社會科學院研究員範海泉教授的一席話可謂一針見血：「現在哪還有多少真正的老革命？為了革命戰爭而做出貢獻的革命先輩大多已經作古。他們所謂的‘革命’就是政府官員嘛，革命就等於當官，不當官就不是革命。」
我們經常羨慕一些北歐國家的高福利，那裡的公民人人享有從搖籃到墳墓的優厚社會保障，無需為生老病死擔憂，無需為上學、看病、買房、養老攢錢，不像初級階段的中國，很多人生為房奴，死為墓奴。殊不知，在我們的社會，也存在一個從搖籃到墳墓都在享受高福利的群體——論吃，有特供食品；論住，有遠低於市場價的福利房；生病了，有全額報銷的公費醫療；退休後，有遠高於企業標準的養老金；子女教育，有政府財政支撐的質優價廉的機關幼兒園……所謂「革命公墓」，不過是這種中國式官員福利的延伸——從現世延伸到了陰間。
不必說什麼「先天下之憂而憂」，也不必說人民公僕應該吃苦在前、享樂在後，政府投資興建的公墓應為所有公民提供平等的殯葬服務，這在現代社會是個基本常識。動用數億元公共財政資金建超大型「官墓」，固然可以用官本位思想陰魂不散來解釋，但歸根到底還是權力不受約束所致。這再次印證了孟德斯鳩的名言：「一切有權力的人都容易濫用權力，此為萬古不易之經驗，有權力的人們使用權力一直到遇有界限的地方才休止。」
而比一個超大型「官墓」即將橫空出世更加令人擔擾的是，從福山革命公墓這個項目啟動至今，我們看不到權力的邊界在哪裡。早在2011年8月廣州市民政局召開的項目設計及施工專家論證會上，廣東社會學學會會長範英就提出應將此事交由廣州市民公開討論，但卻未能得到民政部門的任何回覆。今年初，範英再次以信件的形式向廣州市委、市政府主要領導重申了此看法，同樣石沉大海。民意在一個耗資數億元的「重點民生項目」中嚴重缺席，或者說為權力所不屑一顧，這絕非正常。
「活著的時候多佔房子，死了還要多佔墳墓」——這是廣州市民對福山革命公墓的憤怒評價。此事經媒體曝光後，「革命公墓」的走向有兩個：要麼任由其繼續成為撕裂官民互信的墳場，要麼將其打造為埋葬官員特權的墓地。何去何從，選擇或許有些艱難，但正確的方向不難找到。
