中共總在說舉什麼旗、走什麼路，是關係到黨國生死存亡的大問題。
中共可以說，我們也可以說，不是中共在說舉什麼旗，我們就不能說舉什麼旗，不是說中共用的東西我們就不能用。中共現在用了人民大會堂，用了中南海，用了中國土地，那麼我們就不能用了嗎？
中共用中國的土地是為了欺壓中國民眾，我們用中國土地是為了回歸中華民族，是為了把我們民族的土地奪回來，把中華民族的文明回覆回來。
任何一場群眾運動，無論是正義還是非正義，都有舉什麼旗的問題。
今天解體中共，解體中共政權的群眾運動，也同樣有個舉什麼旗、走什麼路的問題。而且是必須面對、必須解決的問題。
如果我們不去解決這個問題，聽之任之，難道還要去聽中共的，舉馬列之旗、走中共的特色之路嗎？那反了半天的中共不又回到中共裡面去了嗎？不是還得聽中共的嗎？所以中共的馬列旗我們不能舉，我們不僅不能舉馬列的旗幟，而且我們還要連根拔掉馬列的旗幟。
現在西方民主的旗幟，是當今世界政治與社會文明的一個重要的旗幟，在西方通過實踐證明是可行的。可是完全照搬拿到中國來，在中國舉這個旗幟也完全可行嗎？我說，不完全可行，我說，是水土不符。
我說的水土不符，可不是中共說的水土不符，中共說的西方多黨輪流執政的民主制度，不適合中國的國情，它是為了中共自己不下臺，怕有人組黨與它竟選把它選下去，因為它犯了滔天大罪，它怕它失去了權力，下臺後被新的政權清算。
我說的水土不符，是說西方的民主完全照搬到中國來，沒有群眾基礎，沒有生存的土壤，不能生根，長不出樹苗，更不可能成為參天大樹。
現在毛左路線呢？舉毛澤東的旗幟呢？照樣行不通，不光是理論上行不通，實踐也行不通，毛澤東的旗幟，光活活餓死的中國人就有幾千萬人，被迫害致死的還不知道有多少人。
那麼，只有一面旗幟可舉，那就是新三民主義旗幟，就是孫中山先生的三民主義在當代中國社會理論與實踐相合的旗幟，就是文武先生的新三民主義。
新三民主義也是，民族民權民生三民主義。提出的口號是，「驅除馬列，恢復中華，清除腐敗，還民錢財，反對迫害，還民人權」。並列口號是，「要做中華兒女，不做馬列子孫，結束中共統治，建立人民政權」。
提出的社會形態是；文化傳統化，政治全民化，社會法制化，經濟自由化，軍隊國家化。這樣就從根本上解決了中國的國情與現代世界政治文明相結合的問題，也徹底的解決了中國社會最大的中共邪黨執政的問題。也解決了當今中國海內、海外，派系林立，主義繁多，互不賣賬的問題。
海外的先不說，就說中國大陸，各種反共力量，體制內外反共力量，可以說是成群結隊，一團一夥，但全是分散的，彼此之間沒有聯繫，彼此之間沒有紐帶，各種力量都各自主張，無法形成統一的反共力量，稍有動作就被中共抓捕關押，完全處於被動挨打的局面，不能形成全民響應的局面，人民群眾看不到反共的力量在現實中的存在，人民看到的只是反共的心聲，人民只是知道中共民心失盡，可是人民看不到反共的隊伍，正義的群眾失去了組織，就像小孩失去了母親一樣，沒有家的感覺。
這就是當今中國社會政治力量存在的最大的問題。
這個問題必須解決，必須高舉一面旗幟，把人民團結起來，形成強大的全民反迫害，全民反暴政，全民反中共的強大的人民群眾的運動之勢。
今天，文武先生的新三民義徹底的解決了當今中國，舉什麼旗，走什麼路的問題，徹底解決了融合當今中國各種反共力量整合、團結起來反共的問題。
所以，高舉新三民主義的偉大旗幟，走新三民主義之路，才是中華民族當今唯一正確的選擇。
文武
2013-1-1
