中國盲人維權人士陳光誠5月19日抵達紐約大學的校園
神話可以是敘說神跡的話，也可以是講述常人按常理難以理解的事情的話。
對信仰者來說，神話超乎現實，從而可以給人以希望、安慰、激勵，或使大眾能萬眾一心，同心同德。對不信者來說，神話則代表荒誕不經，可以嗤之以鼻。
然而，有些神話顯然已經滲入人的意識的最底層，滲入人的文化基因，可以讓不信的人也不得不側目而敬畏三分，給予格外的注意。
*陳光誠、信念、天理*
神話可以是一個故事，也可以是一種信念，一種「天理」，如「善有善報、惡有惡報」的信念或天理。信念或天理得到應驗就是令人心情振奮的神跡、奇蹟。
中國山東盲人赤腳律師陳光誠以自學的法律知識幫助臨沂的鄰里鄉親對抗地方政府野蠻殘暴地推行所謂的計畫生育政策。陳光誠逃脫非法囚禁之所以引人注目，使他成為世界媒體當中的頭號中國新聞人物，顯然就是因為他屬於這樣的奇蹟或神跡。
在現實生活中，善人常常是遭受迫害，困苦艱辛，甚至不得好死；惡人則常常是財運、官運亨通，可以壽終正寢。
然而，陳光誠本人堅信「善有善報、惡有惡報。」中國和世界各國千百萬關心陳光誠、相信陳光誠是善人的人也是堅信「善有善報、惡有惡報。」假如沒有這樣的善報惡報，他們就要聯合起來或單槍匹馬「替天行道。」
陳光誠和他的支持者憑藉他們的堅定信念，成就了令世界千百萬人矚目和歡呼的奇蹟（即常人按常理難以理解的事情），向中國當局顯示了信念的不可忽視的力量：一個盲人，一個摔斷腳的人，可以逃脫上百名政府僱用的流氓打手晝夜24小時不間斷的重重看守，獲得自由。
*瞎子看見，瘸子行走*
毫無疑問，陳光誠獲得自由的新聞報導和故事（在英語裡，新聞報導也是故事story）在西方媒體和公眾當中之所以能夠引起轟動，震撼人心，或撩人心弦，顯然跟西方的基督教傳統有關。基督教當中的一個著名信念和神跡，就是「瞎子看見，瘸子行走」(the blind can see, the lame can walk)。
中國是一個大國，中國可以報導的其他重要事情堆積如山，千頭萬緒。然而，在過去的一個月裡，世界媒體選擇發出了成千上萬條的陳光誠新聞，陳光誠出逃，陳光誠進入美國駐華使館，陳光誠離開美國使館，陳光誠及其家人抵達紐約；這些新聞讓世界各地千百萬人看得欲罷不能，從而從另一個方面顯示了信念、信仰的力量。
西方的記者作為記者當然不能公開宣揚某一種宗教。但他們的新聞價值判斷、他們的新聞寫作、他們對讀者的預期（判斷讀者喜歡讀什麼樣的新聞報導）顯然不能不受他們的宗教和文化傳統的影響和制約。
嚴格地說，「瞎子看見」的信念並非西方文化或基督教文化所獨有。在尚未有基督教的古希臘以及古代中國，甚至是近代、現代中國，盲人幾乎總是會得到人們的格外憐憫和敬畏。許多人下意識中感覺盲人對很多事情比非盲人看得更清楚。
無怪乎古代的預言家，現代的算卦的人常常是盲人。
*盲人看得最清楚*
盲人很可能就是更富有洞見、富有遠見的人，這種神話或信念可謂深入人心，成為一種不容置疑的人同此心、心同此理的心理。
英國《經濟學家》網站5月16日發表的一篇有關當今中國政治現狀的博文，就明顯地展示出這種神話、信念或心理。
那篇博文講的是，在當今中國，中國執政黨共產黨前高級領導人薄熙來和陳光誠雖然一度地位高下懸殊，不可同日而語，但薄和陳兩者共同展示出當今中國無法無天的政治或政制現狀：前者可以無法無天地胡作非為，肆意貪污；後者則可以被無法無天地肆意虐待、壓制、欺辱，但後者以及中國的新興中產階級也越來越不願逆來順受，忍受欺辱。
這種局面導致中國公眾所常說的中共高層所面臨的困境：中共不進行政治改革就可能是等死，進行政治改革就可能是找死。如何解開中國政治的死結，如何進行政治改革？這些問題讓中共領導層頭痛，不知如何是好。
《經濟學家》博文的最後提出了這樣的一段總結：
「陳光誠只是一個農民活動家。他或許從來沒有意圖參與高層政治。但是，一個不小的反諷是，在定義一個政府遵守法律、個人生活得到尊重的社會的時候，這個（決意通過法律堅持不懈地捍衛自己權利的）盲人卻擁有最清晰的遠見卓識。」
*盲人的視力*
對盲人陳光誠的勇氣、見識和視力，《華盛頓郵報》的專欄撰稿人凱瑟琳·帕克在5月4日發表文章，提出了她從女權主義、基本人權角度出發的見解：
「陳光誠（在中國如此展示他）的異議，具有高度的危險，也具有高度的道義。儘管被監禁多年，經常遭受毆打，但他堅持記錄中國一對夫妻一個孩子政策下的強迫墮胎。儘管他是個盲人，但陳光誠不能對許多婦女在懷孕晚期被強迫墮胎這種可怕的事情視而不見。有時候，只有盲人才能看得見。」
*不信的人也不得不信*
中國中央政府長期以來對世界媒體普遍報導的陳光誠被迫害的事情視而不見，使中國當局耗費數以百億計的美元打造的中國軟實力成了打水漂。
與此同時，中國政府的支持者（或政府僱用的專門在網際網路上發貼替中共、中國政府說話的所謂「五毛黨」）則對陳光誠其人、以及陳光誠出逃奇蹟的真實性提出質疑。
這些人對陳光誠其人提出的質疑是，陳光誠是一個地方騙子加無賴，在中國沒有多少人要關注他；他暴得大名完全是對中國懷有敵意的國際媒體的炒作。
然而，陳光誠至今依然是中國微博上的禁忌詞，用戶不能搜索，顯示出中國政府本身就不相信這種質疑，而是相信並擔心中國會有太多的人關心或關注陳光誠。
支持中國政府、對陳光誠提出質疑的人還提出，瘸腿的陳光誠能夠逃出顯示了1）陳光誠並不是一個真正的盲人；2）對陳光誠的看守封鎖並不像外界所說得那麼嚴密和兇惡。
對於陳光誠是否是一個盲人，中國中央政府以及臨沂地方政府有充分的機會進行驗證，質疑陳光誠是一個盲人的那些人顯然是沒有能跟中國的「黨和政府」保持一致。
對於陳光誠是否受到嚴密而兇惡的看守的問題，美國《華盛頓郵報》在5月12日，也就是在陳光誠從他所在的東師古村出逃三個星期之後，發表駐中國記者基斯·里奇伯格前往那裡實地勘察得來的報告。
基斯·里奇伯格的報告說，陳光誠出逃之後，山東臨沂地方當局在東師古村部署的看守封鎖依然是非常嚴密；帶著闊沿草帽和墨鏡的彪形大漢把守在通向村莊的路口，見到外來的車靠近就喊叫、踢打，追逐驅趕；便衣保安人員坐在附近沒有挂車牌的黑色汽車裡，看到外來人就會以明顯的威脅性的方式尾隨監視。東師古村附近的西師古村也充滿恐怖氣氛，村民敢怒不敢言；記者的車靠近東師古村之後被驅趕，並被三輛車尾追，其中一輛車前後都沒有車牌，另一輛挂的是萊蕪的車牌，再一輛挂的是濰坊的車牌，顯示這種封鎖監視作業是山東全省的行動，而不是侷限於臨沂一地。
摔斷腳的盲人陳光誠從這樣的禁錮森嚴的地方逃脫，到底能不能算是一個神跡或奇蹟？
顯然，信者相信是；不信者也不得不側目，不得不給予格外的注意。
