不會餓死的，是那些人？
那個瘋狂時代，遠不是純潔的平等，存在生死存亡的腐敗貪污
很多人懷念毛澤東時代，說那個時代沒有貪污，人人平等，極端民主，是不是這樣的？讓我們看看那個時代是那些人沒有餓死，就知道這個是徹頭徹尾的謊言。那個時代，其實是比這個時代更加腐敗的時代。只是這個時代的腐敗，因為建立在經濟繁榮的基礎上，因而顯得數字巨大；而那個時代的腐敗，是因為普遍貧困，因而顯得數字規模較小。但是從腐敗的烈度和落差來看，那個時代的腐敗更加嚴重，更加瘋狂，危害更大，因為腐敗導致的是直接餓死人！現在的腐敗只對錢有興趣，對人沒興趣。讓我們具體看看那些人沒有沒餓死：
第一種人：幹部和管理員。沒餓死的原因，是貪污。
「一天一兩，餓不死大隊長，一餐一錢，餓不死炊事員」，這個是流傳較廣的說法。很多地方餓死人，但是很少見到隊長、書記、幹部、食堂炊事員、公社管理員等餓死。那時候，除了當大隊長，那麼就是管理員和炊事員的差事是最好的，自己餓不死，還可以順便偷點給家人吃。我爸爸說，那些隊長，扣飯很嚴重，然後將扣得的糧食，放在籃子裡，蓋上毛巾，帶回家，夜晚偷偷吃，給自家人吃。本來就很少，分配的不均，導致死亡的人更多。不過由於那個時候是整體絕對貧困，他們也只能偷一點米飯、香油等少量的食物，而不是現在這樣動輒貪污百萬千萬。如果說現在的貪污是貪污金錢，那麼那時候的貪污，就是剝奪他人的吃飯權，就是剝奪他人的生命。這個貪污，其實才是最嚴重的，當然性質是相同的。為了達到扣別人口糧的目的，採取各種藉口，甚至打人、直至打死人。沒有被餓死的，當時貪污的基層幹部，是第一位的。按照我爸爸的說法，那時候99%幹部、甚至全部有罪，全部拉去槍斃，一個也不冤枉。正是因為這點，1959年大飢荒到現在也無法平反，責任無法追溯，因為這樣就意味著當時官員幹部需要集體下臺。
幹部之間也相互傾軋，慘劇愈演愈烈，只為一點活命糧食
我們那也有幹部餓死的案例，這個案例看起來比較悲哀，也比較諷刺。陸為森，是我們隔壁村張橋大隊的書記，在縣裡開會開了一段時間才回來。在此期間，另一個幹部老黨員陸德耀扣書記的老婆和他爸爸的糧食，導致他家人也被餓死。回來之後陸為森開始報仇，將陸德耀全家人餓死，其實大家都是近親本家。之後陸為森變得很厲害，變本加厲地打死多人，其中用扁擔攔腰將金申全（陸德耀繼子）打成終身殘疾。金申全（同名人很多，我一個小學同學也是這名字）喪失勞動力，只能去收破爛，後來找了蕪湖市的一個呆子做老婆，至今尚在。
第二種人：出去外地大辦鋼鐵、修路開礦的。沒餓死的原因，有最低保障。
當然，還有一些人沒有被餓死。我爸爸和叔叔沒有餓死，是因為去修路和開礦去了，修路開礦等，是有一定的糧食保障，爸爸對這個日期記得較清楚，就是1958年8月1日，大辦鋼鐵，作為民工去挑鐵路，在裕溪口，前後共3年。我叔叔14歲，我爸爸當時17歲，而我大伯20歲，我大伯有一個童養媳，所以沒去挑鐵路。還有初中以上的學生（非常少，那時候教育不普及），有固定配糧，這類人基本不會餓死，我媽媽就是這樣的案例（關於我媽媽的情況，另文詳細在說）。但是後來隨著這個修路和開礦的停止，這部分人也回去了，加入餓死人的行列。但是這些人出過外地，逃亡外地較有經驗，餓死比例較低。
第三種人：放棄一切人類尊嚴道德生存底線的人。沒餓死的原因，什麼都能吃，兼偷搶。
另外一些人沒有餓死，是發揚了大無畏的求生本能，就是什麼都吃，草、樹皮、觀音土（四川有，我媽媽吃過，安徽老家沒有）、生老鼠田雞等，秧苗、小麥苗、稻草，稗子，什麼都吃。一些人熬了下來，但是一些人吃這些久了，身體支撐不住，還是死了。在那個時候，偷公社的東西吃，是一個常態，也不算醜。其實也沒有什麼好偷的，主要是偷池塘裡面的藕和沒收回的蠶豆，藕也要自己下去踩，很多人體力不支，部分人就栽進池塘死掉了。踩藕主要在冬天，又比較餓，比較冷，很多男人女人也不穿衣服，光個身子下去，那時候已經完全就有羞恥的觀念，已經回到了原始社會。偷一些未成熟的作物，如秧苗、小麥苗等。這些人中，明確的有胡合金、金東至等。幾乎在本村活下來的，基本都做過這些事情。我的二姥靠生吃土田雞（蛤蟆）度過，很多人吃老鼠，其實老鼠也很少，也很難抓。
關於吃人肉，只有傳說，諱莫如深，不如河南、廣西的慘烈
我們那個地方民風沒有河南那麼彪悍，所以流傳的吃人肉的較少，但是也有吃死人甚至吃活人的傳言，但是究竟那些人吃了，我沒有找到證據。可能吃人肉的人也覺得羞恥愧疚，後來都不敢說。我父親在我小的時候，說過母子吃男人父親的事情；還說過一個小女孩和手臂的故事。這個小女孩在父母都餓死後，根據父母的遺言，獨自去蕪湖找姑姑，路上暈倒在一戶人家，這家人給這個小女孩喝了人肉湯，小女孩甦醒，這家人問小女孩去那，小女孩說去蕪湖，這家人覺得蕪湖那麼遠，小女孩走不到就會餓死，於是拽了一截熟的人手臂給她。小女孩不敢吃，也不敢丟，就放在袖子裡。小女孩穿的是父母的衣服，袖子比較長，剛好能放下。後來，這個小女孩靠著河邊飄來的城市垃圾度日，竟然神奇般地沒被人吃掉，走到了蕪湖，找到了姑姑，生存了下來。其後，她仍舊不敢丟掉了那個熟手臂，將那個手臂藏在床底下，時間久了，因為是煮熟的，竟然不爛，風化成類似牛皮帶那樣。小女孩後來回了老家，長成大人，那個風乾熟手臂，據說有人看過。如果按照時間推算，這個小女孩現在不過60歲左右，應該還在。後來我追問父親，父親說沒有這個事，是我們那很久以前流傳的。我不知道究竟是真的，還是虛構，還是因為其他原因，父親不敢說，或者是真的老了，忘記了這個事情。我是記得很清楚。
第四種人，偷偷逃荒外地的人。沒餓死的原因，逃亡目的地江西大飢荒不厲害，山區有各種吃的。
還有一種人沒有死，就是膽子特別大，即使沒有介紹信，也敢於突破「截訪」，外逃甚至攜帶他人外逃的。按照我爸爸的說法，這樣逃命沒餓死的，大約有20-40人。那些曾經在鐵路上幹過、大辦鋼鐵過、開礦過，祖輩曾經外出遠門上海、蕪湖、蘇州過的人，成為外逃主力。一般來說，家裡已經餓死了人，剩下的人，往往絕望，尤其是成年人，開始逃跑。我爸爸和我叔叔看到我伯伯餓死了，就沒有再回來，爸爸跑去江西，叔叔因為煉高爐燙傷，長期在淮南治病，後來滯留的修鐵路上，因而沒有餓死。江西北部山區，成為我們安徽人1959年最大的避難地，這裡也匯聚了河南、湖南、四川各地逃荒的人，還有浙江新安江（千島湖）水庫移民。逃荒的人，尤其以河南、安徽、湖南人居多。
金家國，一個因逃荒成性而演化的流浪乞討傳奇
逃荒典型的人就是金家國。金家國可以說也是一個傳奇人物，我也認識他，是他在1983年將我家再度帶到江西的，當時我爸爸、我哥哥、我，隨著他，還有一個單身漢（後來他有折返安徽了），一起來到江西，他不走大河，抄小水溝近道，居然也穿過運漕河和三岔河，從二壩，到達了蕪湖，然後乘船到江西九江，坐火車到德安縣，而不是我們現在的永修縣。然後不乘坐公共汽車，而是再走近道，穿越幾個小山，就到了現在的老家。他在江西有家，有三個兒子一個女兒，但是他不喜歡在家裡，而是喜歡免費乘坐各種交通工具（就是強行上，那時候火車查票不嚴，他採取小站上小站下的手法，到大城市前一個站下，然後走到），到各地討飯。他的生存技能極強，身體魁梧而強健，上海、廣州、汕頭、江蘇、浙江等，很多地方都有他的足跡。相信現在那些什麼驢友見到他，都要認為鼻祖，因為他是免費旅行，到達很多的地方，對各地的風土人情非常瞭解，有說不完的話。1959年他多次往返江西安徽，先將2個妹妹帶到江西，因而她們也沒有餓死，好像也帶出了其他幾個人。後來他的三個兒子長大，覺得老父親經常出去討飯很丟臉，在一個冬天強行將他留在家裡，結果恰恰是哪個冬天，一直身體強健的他得了病，轟然倒下，就此離世。他的一個孫子從目前看比較有出息，在中考、高考中，連續在全縣位居前幾名，現在西安交通大學讀書，算是告慰這個祖先。
我所知道的廣東汕頭、中山、東莞的血腥逃港風潮，成是英雄，敗成死鬼
我後來在廣東做事，一些當地的朋友，尤其是汕頭的、中山的、東莞的，他們說1959年他們那也有少量餓死人的情況。他們在這個時間，很多人瘋狂逃往香港，開始的時候地方上也不怎麼控制，而香港是經濟大發展時期，非常缺人，有點像國內改革開放後的民工潮。香港人甚至準備好饅頭乾糧等，在羅湖那邊等待，一見有人衝過來，首先是吃飽，吃完就去工廠做工。後來太嚴重了，人越來越多，國際影響不好，就開始堵截，很多人被打死在羅湖關口的那個山上。也有一些從蛇口坐小船過海，很多人淹死在海上。後來這些逃港者，在改革開放後榮歸故里，成為最早投資的華僑。關於這點，香港著名的財經小說作家梁鳳儀的《我要活下去》，詳細說明瞭這一點。這個小說我看過，說的是一個近代中國菸草買辦家族的遭遇，最後到香港的經歷。但是我對那個莫名其妙、有點討好民族主義、甚至褒貶選舉制度的大結局，很是鄙夷，不知道我看的是不是和諧版或者是盜版。
第五種人，是外地尤其是城市中有親戚的。有親戚接濟的，這部分人少餓死。
有個別人，在蕪湖、合肥、江蘇等地有親戚，親戚們偶爾接濟點糧食糧票，讓他們在關鍵的時候有的吃，得以延續生命。我們安徽無為是1959年餓死人的重災區，政策酷烈，但是江蘇據說好一些（蘇南好一些，蘇北也餓死很多人），雖然也很緊，但是多數還有的吃。我們那解放前很多人去江蘇和上海做事，也有很多女人嫁了過去，個別人參加過新四兵，在政府當幹部，這批人成為接濟親戚的主力。家中有親戚，當然也要親戚願意幫忙。一些有親戚但是不願幫忙的，也餓死了。前面我們曾經講過王開勝的姑姑王瑞芳，拋開男人和孩子，回來養育接濟全家死絕的孤兒王開勝，並因此終身守寡，就是很典型的案例。
從沒有餓死的人之中，我們看到了所謂廉潔公平時代的特權腐敗，也看到了中華民族頑強的求生本能，也看到了親人友人之間的原始崇高之愛，人性和制度在這個生死存亡關頭，被照射的通徹，無論什麼鬼神，都顯出原形。
来源:凱迪社區
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