科學到底是甚麼？是不變的真理，還是不斷發現真理的過程？昨天認知的真理是否會因為今天的新發現而改變？而固守昨天的真理較為科學，還是接受新發現的事實較符合科學態度？科學知識的極限在哪裡？......
以上種種問題，或許可以從十幾年前發生在臺灣的「特異功能」實驗中，窺見一些反思。究竟「特異功能」存不存在？這個「科學問題」衝擊著每一個參與實驗的研究者，也扣問著社會上相信與不相信這些實驗結果的芸芸眾生......
一個想「踢館」的研究生的經歷
時間回溯到1999年。當時在台大電機系任教、現任台大校長的李嗣涔教授，進行氣功研究與手指識字等特異功能實驗已有十年歷史；而當年的台大心理系研究生，目前任教文化大學大眾傳播系副教授的唐大侖，正是這個實驗團隊中的一員。
回想起這段經歷，唐大侖承認，當初加入實驗團隊的原因，並非想證實特異功能的存在，恰恰相反是想去「踢館」。由於熟悉心理學知識，唐大侖自認為能識破一切行為操弄的手法，把李嗣涔從「怪力亂神的迷信」中拯救出來。卻沒想到，參與研究後，竟然大開眼界，顛覆了自己固有的知識體系。唐大侖笑著說：「那時我想，應該去揭一下李教授的瘡疤，看能不能讓他悔悟，是不是被騙了？沒想到實驗做了五年後，發現原來是我錯了。」
以科學方法探索特異功能、超自然現象的奧祕，這樣的嘗試在國外並不是新鮮事。早在1882年，英國劍橋大學的幾位教授就成立了「靈力者協會」 （Association for Psychical Research），專注於研究超自然現象。國外把此學問稱為「超心理學」（Parapsychology），有十幾種學術期刊發表各式論文。而在臺灣，開啟這一科學研究領域大門的始祖，最為人知的，就是李嗣涔。
現任台大校長李嗣涔，為美國史丹福大學電機工程博士，專長為半導體光電元件。李嗣涔專業成績十分優秀，有列不完的學術頭銜與獎項：曾任台大電機工程系系主任、國防部參事、台大教務長，五度獲得國科會傑出研究獎，並先後榮獲中山學術著作獎（1987）、中國工程師學會優秀工程師獎（1987）、亞太材料科學院院士（1997）、國際電機電子學會千禧年獎章（2000）等。
為甚麼一個優秀的電機工程學博士，會致力研究「特異功能」？
「氣功熱」開啟「特異功能」實驗研究
時間再往前回溯。1988年，由於中國大陸已經開始掀起「氣功熱」，當時的國科會主委陳履安召集了幾位頂尖的科學家，開展對氣功的科學研究計畫。當時在台大電機系任教，對氣功、中醫、宗教與人體科學是門外漢的李嗣涔，因為研究計畫的關係，親身練習氣功，體驗到所謂「氣集丹田」、「打通任督二脈」等奇異的氣功現象。
1993年，李嗣涔開始在台大電機系開設「人體潛能專題」課程，開展手指識字、心電感應、念力等研究，從此接觸了許多特異功能人士，令他眼界大開。李嗣涔除了對已有特異功能者進行實驗外，也著手訓練7至14歲的小孩。結果大約有10%到40%的青少年可以成功開發出手指識字的特異功能。因此，李嗣涔有了穩定的實驗對象來源。
1999年8月的一次手指識字實驗，是李嗣涔多年來研究特異功能的轉捩點。在實驗中，用「佛」字測試時，具特異功能的小孩看到的是千變萬化的意象，包括髮光的人、宏亮的笑聲、寺廟、和尚等等。透過這類「特殊字」的測試，李嗣涔證實了我們所處的時空之外，還有所謂「信息場」的存在，也就是俗稱的「靈界」。
這些實驗過程歷歷記載於李嗣涔發表的三本書裡，分別是1998年出版的《人身極機密：人體X檔案》、2000出版的《難以置信：科學家探尋神祕信息場》以及2004年的《難以置信II：尋訪諸神的網站》。
唐大侖當年參與實驗時，在研究方法上以心理系的角度提供了很多建議，心理系的專家設計實驗時可以考慮到電機工程專家沒想到的問題，讓實驗程序更加嚴謹。唐大侖說：「心理學家最瞭解魔術的操弄技巧與心理陷阱。譬如驢子會算術的表演，驢子可以看數字運算，選出正確答案。其實這些可以通過表演者與驢子間的暗示或默契來達成。所以心理系最瞭解這些把戲。」
當時李嗣涔教授正與一名日本的特異功能小女孩高橋舞進行實驗，試圖瞭解手指識字等特異功能。唐大侖說：「1999年時，李嗣涔認為這些現象應該可以用科學方法、物理理論來解釋。」
唐大侖舉例，在實驗手指識字時，把字寫在紙上，然後把紙揉成紙團，用封條黏起來，並在封條上寫字。如果封條被拆開，黏回去的字一定無法對齊完整，用這方式排除紙團被拆開的可能。
唐大侖覺得這樣不夠，「我想到的不只是這些。我提出紙團不能只有一個，要一大堆紙團，要做實驗時再從中抽出一個紙團給受測者辨識，這樣連自己都不知紙團裡的答案。」他繼續嚴格要求：「而且紙團摸出來，讓特異功能者用手指辨識後，也不要立即比對答案，要連續測試五次後，再一同比對。因為如果每測一次就比對一次，做實驗者對於測試結果的反應，或許會使測試者與受測者間產生一種默契，這種默契或許會導致受測者猜中答案，或增加猜中答案的機率，所以我們也要用機率、統計的方式來排除這可能。」
然而，種種精密防範巧合的設計對高橋舞全然失效，紙團裡的字一一被識出。
唐大侖不甘心，向李嗣涔提出，筆畫與顏色在視覺接受上，於大腦中運作的區塊不同。所以設計出一個實驗，實驗20次手指辨識顏色後，先不公布答案，請受測者先在色盤上指出看到的顏色，指認完後，再打開紙條，用肉眼再辨識一次，核對與手指識別的顏色。結果竟然還是全部正確無誤！唐大侖說：「哇哩勒！辨識結果都一樣耶！幾乎沒甚麼差別。用天目（第三眼）看到的顏色能與肉眼辨識的顏色相符合，這樣實驗程序符合嚴謹的心理學實驗。我就想，這樣我就已經相信高橋舞的能力是實際存在的。」
意外和「神佛」展開溝通
嚴謹的實驗程序，不得不讓唐大侖相信手指識字的真實性。但，更令人好奇的是，高橋舞到底是如何做到的？
深入訪談後發現，原來小女孩自身也不知為何能看到，而是在另外空間有一個教她修煉的師父，師父會送個訊息給她，在前額所謂的天目裡閃出圖案來，於是她就知道紙團裡的字是甚麼了。
問到此，實驗團隊知道，再追問下去沒有意義了，「只能到這邊終止，我們沒辦法與師父對談，只有她才可以和師父對談。」唐大侖表示，如果繼續進行下去，就會落入民間求神問卜的層次──人們問乩童問題，神靈透過乩童傳達訊息。這樣的模式完全不符合科學實驗的原則，因為無從得知乩童講出的，究竟是自己的想法還是神靈傳達的訊息。
正所謂：「人算不如天算。」享譽國際的實驗物理學家，行政院同步輻射中心主任、中研院院士陳建德教授因不相信這個實驗，拿著一堆紙團來測試，卻意外成為這個實驗的重要轉折點。
因為陳建德信仰佛教，測驗的紙團裡有一張寫個「佛」字，從此研究團隊找到了與信息場中的神靈對話的鑰匙。
據李嗣涔在書中描述，當天實驗時，一般的字彙與圖形，如花卉、動物等等字詞，高橋舞都辨識無誤。但無意中放進紙堆裡的「佛」字，高橋舞拿起來時，在腦中出現的影像不是字，而是亮光與人像。
唐大侖描述：「那時候李教授想看看透過各種神聖的字是否會引出不同的神靈，果然真的會耶！」
因為高橋舞是日裔美籍人士，會講中、英、日文，當用日文寫了「佛」字，高橋舞在前額裡閃過的圖像竟是一位高高瘦瘦的人，這位「佛」還用日文問她：「甚麼？」
另外，以「老子」與「孔子」來讓高橋舞手指識字，腦中出現的都是灰暗的人影，背景正常，然後人影消失。
摸到「藥師佛」時，高橋舞腦中閃過了亮光，並且還聞到了中藥的味道。不只是如此，讀取「藥師佛」字樣時，小女孩的腦中還看到數個發亮的圈圈。原來那些是一個個植物園，裡面有著金光閃閃的藥草。
而讀取「耶穌」這神聖名詞時，看到的是巨大的十字架散發出亮光。
唐大侖說：「透過這個程序跟這些特殊字，我們可以確定，這應該不是高橋舞亂掰的，那是真的靈界那邊的訊息feed back（回饋）回來。」
2000年12月，李嗣涔的研究團隊開始試著直接與神靈對話。唐大侖說：「我們嘗試把問題弄成紙團包起來，至於回應能不能跟紙團對得起來，我們打開紙團對就知道了。」
沒想到，高橋舞的師父真的回答了！過程中高橋舞的腦中無法讀出紙條上的問題，只能轉述師父的回答。有了回應之後，研究團隊才打開紙團看提問，然後核對答案與題目有無相關。
這些問題像是：「基督教所講的‘上帝’與佛教所講的哪一層次相當？兩個宗教所講最高層次的世界是一樣的嗎？請開示。」高橋舞的頭腦中的螢幕反應出的答案是英文：「I don't like to compare.」
研究團隊接著再問：「基督教的耶穌相當佛教哪一層次的神靈？請開示。」回答為：「I don't like to say.」
他們還提出了許多有趣的問題，如：「請開示：地球人類何時可以和外星文明接觸？」信息場中的師父回答：「不是已經有了？」
問信息場中高橋舞師父的問題不下上千個，研究團隊對此也寫了幾篇論文。但唐大侖說，論文上只是白紙黑字，實驗過程的奇妙絕非論文能傳達。這些經歷成了唐大侖在台大求學生涯中最珍貴的收穫。
遠遠超過現代科學的未知領域
從氣功研究、特異功能研究，後來發現信息場的存在，還與信息場裡的生命聯繫上......可想而知，這些被傳統科學界認為是「怪力亂神」的題材，李嗣涔以臺灣第一學府教授的身份開展這樣的研究，必然引發許多爭議。
有一個轟動的例子是，中華民國物理學會、台大物理系、清華物理系、台大心理系和中研院的十多位教授，在1999年8月組成了小組，備妥各種道具前來踢館。結果，放在盒子中的紙，只要不用鉛包住，具有超強特異功能的小孩，都能準確地說出或描畫出紙上的字和顏色或各種奇怪的圖形。實驗進行沒有多久，這些教授們大開眼界，直呼不可思議。2005年李嗣涔參與台大校長遴選時，其專業領域的傑出成就無可非議，但特異功能研究卻使他遭到許多學界人士與社會的質疑。當選台大校長的李嗣涔因此停止這方面的研究，也暫時拒絕接受任何外界關於信息場的採訪。
但手指識字的成績、發現信息場的現象等等，都是在嚴謹的實驗程序下完成的，事實與實驗結果擺在眼前。不過，唐大侖也承認，沒有親身參與實驗的人，「打死也無法相信」其真實性：「李嗣涔提出解釋這些現象的理儘管許多人不認同，但事實在那裡，把事實挖出來清楚地呈現，其實就是一個科學過程。很不幸的，這個科學過程講出來的事實讓很多人無法接受。」
唐大侖介紹，現在科學所走的道路是建構在邏輯實證論的方法上，也就是以事實來建立理論。但這方法有其侷限性，因為經驗不到的事物就無法推論出理論：「你想想有多少人具備特異功能？太少了，百萬分之一的機率，因此不會有科學理論來建構這個東西，難怪不會有關於靈異的科學。」
而具備了這些信息場對話的實驗數據與結果，就能納入現代科學的範疇了嗎？唐大侖認為，他們所探索的領域已經遠遠超過現有科學所能歸納的範圍了。他親身經歷的事實不能用現有科學來理解，但這不減實驗結果的真實性。
回憶起那段探索特異功能以及和另外空間信息對話的經歷，唐大侖感嘆道，實驗走到「與信息場對話」這個階段，在他看來已經不能稱作「實驗」了，頂多能叫做「對靈界的訪談」。因為面對的是人類一無所知的、比人類高等的靈界神靈，若不用誠敬的心來祈求，實驗將無法進行：「你看我們寫問題都很小心，用‘請開示’等詞。我們很怕得罪信息場中的師父，因為過程中會發現，有時那個師父不高興，就不參與實驗。高橋舞就是一個肉身，跟我們一樣，沒甚麼能力，那功能全來自於那個師父。」
只有「信念」，沒有「名利」
唐大侖特別強調，在帶領實驗團隊時，李嗣涔有嚴格的要求，不准學生問關於自身名利的問題，像是樂透號碼幾號、股票漲跌這種問題。
唐大侖認為，這已經把測試者的「信念」帶進實驗中了。就知識的定義而言，屬於科學範疇的事物是恆常不變的，若要通過信念才能獲得實驗結果，以目前的標準而言，就不能算是科學。可是，這只能表示科學的侷限性，並不能否定實驗的真實性。
一般科學家認為，一個被證實的研究必須能夠被覆制，在任何時空環境下都能實驗成功。而特異功能的實驗因為牽涉到太多未知的領域，甚至信念的影響，所以實驗結果無法普遍地複製。「其實很多心理學的研究、關於人的研究，是無法被覆制的，但那程序我們還得把它稱為科學的程序。」唐大侖表示，李嗣涔最可靠的研究對象就是高橋舞，這種實驗對象並非在大街上隨便尋找就可找到，也無法隨意重複，許多完備的傳統科學理論無法解釋這現象。
對於一般科學界對於特異功能研究的排斥，唐大侖也提出看法。他認為李嗣涔若要用這研究求名利很容易，只要稍加渲染包裝，就可大肆宣揚行銷。但李嗣涔沒這樣做。很多人批評李嗣涔的研究是偽科學，唐大侖表示，科學理論並非真理，只能說是「近似真理」，因為真正的科學理論一定存在被否定的可能，科學的發現是不斷革新的過程，科學家不是真理的佔有者，而是真理的探求者。
唐大侖舉了2005年史丹佛大學神經科學系邀請達賴喇嘛參與一場神經科學的座談會，請達賴提出打坐對於人心靈正向思考的影響，進而開展了神經科學研究的另一片天空。唐大侖說：「為何不學達賴那樣，接納、相信、發揮正向能量？只要你不要交換名利，只是讓人類再多開放一項經驗，如此而已。我們用這種態度對待特異功能，不是很好嗎？但是現在的人沒辦法，很多科學家不相信、不接觸，甚至排斥、攻擊。」
以更開闊的心胸看待事物
在傳播學院教書的唐大侖，鑒於現今媒體為提高收視率，時常把特異功能議題加以渲染，把嚴肅的科學探索穿鑿附會，成為刺激的靈異故事，造成外界的誤解；所以在課堂上常對學生闡述正確的科學觀念。
唐大侖分析了許多科學、哲學家的觀點，他較認同台大心理系教授黃光國的說法。黃光國認為，西方的科學是建立在心、物對立的二元論上，只鑽研客觀物質世界中可用工具理性解釋的知識，才被現代主流社會稱之為科學。但這種科學就無法瞭解如中國傳統的「心物合一」的概念，像氣功中的現象就很難被「心、物對立」的二元論科學所理解。
所以，唐大侖在課堂上常告訴學生要以更開闊的心胸看待事物：「人稱之為‘我’，就是會這樣，以人的角度看，這世界就是我的，這樣的思考就比較封閉。但在這個世界以外，也還有另外一個世界存在。」
