除了李白因為醉酒而薨溺於水外，在古代我好像還不太知道有哪位詩人是因為詩而殉死的，自然還有大家知道的屈原，但他卻因為政治原因。
中國詩的出現似乎還早在《詩經》之前，至少體裁已經接近，但自《詩經》之後轉至六朝至滿清，這些中國詩的主題都是高尚的，而那些野史雜流的打油詩從不入正統詩家的「法眼」，因為是反文明的，所以儘管有的還具有相當的藝術性，也仍處末位，甚至根本不談，而村坊鄉間以為談資那又是另外的一回事。
自歐美國家的POETRY傳入中國後，中國出現所謂的一種詩的格式叫新詩，剛出現的時候就受到舊學派的強烈批判，譬如寫同光體的林散原就極為藐視，如從中國詩的原理而論，這些新詩的確也不屬於中國詩的一類，因為新詩最大的特點是歐美化，全沒有中國詩的傳統的美學意境，而另有境界。
我接觸新詩，是在中學時代讀的幾部翻譯作品，而我另一位同學卻是早在初中就讀了《神曲》，而當時的我也從來不知道歐洲文藝復興時期的任何作品，我當時是一個數學狂人，對文科很看不起，但在接觸了雖然是翻譯的作品不免也為其陶醉，總的感覺其中有古希臘神的因素，比起中國詩來，其更有張揚的個性，自由的表達，中國詩溫婉譬如豆蔻，而它們近於玫瑰、月下的白露、太陽等意象，全然不在同一個CATEGORY中，而且也不具有可比性。
在中國的新詩發展到現在，準確的說現代的中國人寫的現代詩在很大成度上走入了歧途，成了現代的中國人以詩為名目發泄作者變態心理的方式，有的因此而自殺，從現在的資料看差不多每年在中國都有一些人因詩而死，而其死名曰「詩人之死」。
現代中國的現代詩，有幾個現象，其中就是這類現代詩很好寫，把中文排在一起，按幾個回車，就成詩了，還有一種就是誰也看不懂，如果說中國新詩早期的印象派，我們還能理解出一些的話，那麼這一類基本是用外星符號寫的，雖然也還是中文，但意思比計算導彈軌道的偏微分方程還難懂，而這些詩人還分出許多流派，譬如什麼死亡派，還有什麼垃圾派，更有什麼行為藝術詩等。
生存在中共邪教極權統治下凡有靈性的國人必然因此最惡劣之生存環境而痛苦，如果把現代詩作為反映個體痛苦也無不可，但是沒有必要僅停留在這一步，因此而變成一個不為人所理解的詩狂，自戀、自虐惟詩為自己靈魂上的主教那就過了，特別是這些現代詩作為一種文學如果不能作為從正面意義來反抗、批判中共，只作為反映中共社會普遍低下污穢的絕望醜陋生存意識與狀態，那就徹底的只是個人的不幸與變態，對於必須要反映尊奉文明的正統文化而論，那就是反文化，性質上與中共邪教對正統文化的作為是同構的，因此這些所謂詩人的自殺也就沒有任何可以正面的評論意義，而只是可悲、可嘆甚至必須被徹底否定，因為這根本也是中共邪教意識作用於國人的一個反應。
力虹先生作為一個詩人，他的死不是因為他要追求死，他是被動的，而那些奉詩誤入歧途而死的詩人，雖然不能以懦夫來評論，但實在是一種沒有能走出中共邪教影響的孱弱者，你們既然這麼熱愛自由，最後連生命也可以放棄，為什麼不轉過頭來用你們的筆直接批判中共呢？用自己從容而去的高蹈在現在又能證明什麼呢？觀眾都已經麻木了，更不會去評論你們什麼，如果我不是在當下做這個事情，我也不會來評論你們什麼的，因為人生的價值不在於口號而在於他（她）的行為，在當下，一切文學的意義不在於文學的意義的本身，而在於它是否能以終結中共反文明反人類的劫運為目地，這才是對古今中外一切文學好壞的根本裁量、標準。
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