只要稍微跟憤青有所接觸的人就會發現，每個憤青的脖子上都有一條金燦燦的鏈子，一條時髦時尚的鏈子，那是相當的引人矚目。這條漂亮的鏈子叫「愛國」，憤青戴著這條鏈子到處炫耀地拿給別人欣賞。
愛國是一種樸素的情感，發乎於心，動之於情。只是我接觸的很多戴著鏈子的憤青，對於我講了幾句不同意見的話，就動用了詛咒式的惡罵，我看到的恰恰是憤青不愛國，或者說還不懂得如何愛國。你愛國，首先是愛這個國家的主體——人，那些恨不得扒一個說了一點不同意見的同胞的皮，爭食其肉的人，像暴徒一樣，帶著「文革」遺風，真的很令人恐怖。那些連人都尚且不愛，不會愛，還大談愛國的人，真是太有才了。
經典的愛國憤青是一些只講奉獻，不講獲取的無我主義者。他們的口號是：「不要問你的國家能為你做些什麼，而應該問你能為你的國家做些什麼。」誠然，粗粗地看，這也沒有什麼錯，但是我們要搞清楚這裡的 「國家」是「國家」還是「祖國」，是政權還是文化共同體。如果是指前者，那麼這個「國家」就是公民與政府立約構成的關係，國家首先是為它的國民服務的「服務員」，我們愛它，是因為它為我們服務得足夠好。除了人民的目標與理想，國家與政權應該沒有任何額外的目標與理想；除了人民的利益，國家更不應該有任何額外的利益，如果有這些額外的東西，我們就有理由問，這些額外的東西是誰說的？是誰想要的？是誰得到的？是誰利用我們弄到手的？
這樣看，愛國並不是一種道德問題，而是一個自由的問題，或者說為了自由我們應該如何處理與政府的關係問題。在國家與國家之間的關係之前，是人民與政府的關係，這個關係沒有釐清，我們從何處去談處理國與國的關係？
經典的愛國憤青沒有幾個不是民族主義的，在憤青的身上，民族主義是內核，愛國主義是外套。內核裂爆，外套膨脹，兩者常常形影相隨，招搖而過，有時是很迷人的。
民族主義的極度自戀會變成一種精神病。20世紀80年代風行一時的《逃避自由》，其作者弗洛姆說過這樣一番話：「民族主義是我們這個時代的亂倫形式，偶像崇拜和精神病症。‘愛國主義’正是它的崇拜對象。顯然，我這裡所講的‘愛國主義’，是一種把自己民族凌駕於人性、真理和正義原則之上的態度……對自己民族國家的愛，如果不包括對人類的愛，就不是愛而是偶像崇拜。」
在那場轟轟烈烈的抵制與不抵製法國貨的激辯中，憤青們身上的種種毛病都在這句話裡得到了印證。憤青們如果以這種方式去愛國，其結果不是愛而是害。
30年前，中國社會的哲學是鬥爭哲學，「以階級鬥爭為綱」，與天鬥，與地鬥，與人鬥，鬥得人仰馬翻，鬥得傷痕纍纍，還覺得其樂無窮哩。
憤青們正是如此，他們不關注世界文明潮流的走向，一個個扮成「唯武器論者」，滿嘴的「鐵血腔」，整天嚷著打打殺殺，炫耀肌肉，要「有條件地與西方決裂」，
憤青就是這樣，總是站在民族的高度來看中國問題。他們看到的問題總是「國際性」的，總是「有高度的」，總是有「預見性」的，總是有「方向性」的。因此，他們只看到中國經濟總量不斷增大，無視城鄉差距日趨擴大；他們只看到中國經濟總量位居世界前列，無視人均仍居世界百名之後；他們只看到經濟發展不斷加快，無視社會事業緩慢前行；他們只看到人均收入水平不斷提高，無視貧富差距不斷拉大。轉移視線於國外，不喜歡看國內的問題、民眾的生活，上訪、躲貓貓、毒奶粉、蘇丹紅這些 「小事」引不起他們言說的興趣，覺得夠不上拿到台面上來說。
憤青就是這樣一群喜歡宏大敘事的人。他們只關心國家的未來與命運，「屁民」的事沒有人感興趣，無人問津，只有「外交無小事」。國際上一個小小的摩擦，一個外國元首的一句話也比得上國內民眾的養老金沒有下落更能牽動他們的神經。他們像一群「看門狗」，「看門狗」對於門內的事情可以毫不關心，以為跟狗拿耗子是一回事——多管閑事。他們的職責是對門外的一切保持警惕，哪怕是有人走過輕微的一聲咳嗽都值得拿來討伐一番。
這種無視國民的福祉，一心想把國民引入戰火紛飛之中的做法，當然可以成就憤青們的「英雄夢」，但遭殃的肯定是普通民眾。中國難得30年安穩的日子，他們像是覺得太平盛世已久到無聊了，久到活得不耐煩了，非要整出點事來，才算是有「選擇壓」。這都安的什麼心哪，在我看來，無論多麼宏偉的藍圖，多高蹈的口號，也不能瞎忽悠別人去送命。
憤青有一腔熱血，但一腔熱血就像一把火一樣，可以煮飯、取暖、煉鋼、拒敵，但用得不好，也可以把大好的財富付之一炬。鮮紅沸騰的血在燃燒之後，會變成死灰一堆，像炮灰一樣冷寂可怖。
這就是我曾經說過的，憤青是一把雙刃劍，一旦失控，將是災難性的，這已經是有歷史事實證明了的。所以講，熱血青年是最可貴的，也是最危險的。不是我不相信青年人，而是害怕青年人助紂為虐，而且青年人容易助紂為虐。如何讓這一把熊熊大火造福而不是造孽，每個人都有義務。
