蘇麻拉姑墓寶頂尚在
蘇麻喇姑 創建詞條 蘇麻喇姑，原名蘇墨爾，後人訛傳為蘇麻喇姑，很有可能是康熙稱她為「姑」的緣故。
蘇墨爾，蒙古族人，孝莊文皇后博爾濟吉特氏布木布泰的侍女（孝莊文皇后名叫布木布泰，也譯作本布泰，但無論叫什麼，肯定不叫大玉兒，但她的同族妹妹，多爾袞的福晉小名叫小玉）。蘇墨爾大約比布木布泰小五至六歲，大約在七歲左右陪同十三歲的布木布泰從科爾沁草原來到盛金，嫁給皇太極。
蘇墨爾其極聰明伶俐，不僅通曉蒙古語言文字，並且在極短的時間內學會了滿文與漢文，她的滿文書法非常優秀，以至於順治與康熙以及康熙的幾位皇子的滿文都由她來啟蒙，現在中國檔案館仍留有她當年的手跡。
蘇墨爾對禮儀文化有著相當的造詣，皇太極於崇德元年冊封五宮后妃時，也正式冊封蘇墨爾為「女秀才」，受命其制定滿族衣冠服飾，這對滿清後世二百七十餘年的宮廷禮儀起到了深遠的影響。
順治帝在位時，玄燁，即日後的康熙帝時常避痘離宮，而蘇墨爾也伴其左右，在宮外的幾年裡，她一直擔當著教育玄燁的重任。
康熙二十六年，孝莊文太皇太后病逝，蘇墨爾立刻失去了精神支柱，整日恍惚，康熙帝深解其心意，將早年失母的皇十二子胤祹（庶妃萬琉哈氏，即後來的定妃之子)交與她撫養。果然，胤祹在蘇墨爾的教育下謙和明理，寬容大度，且博學刻苦。最為重要的是，蘇墨爾教會了他為人處世的道理，他是康熙諸子中少有的幾個沒有牽連進雍正奪嫡半爭中的皇子之一，且因他優秀的政治頭腦和才幹而日後被雍正及乾隆重用。
在雍正年間他被封為郡王，乾隆年間被封為碩履親王，授為議政大臣。即使如此，他一生依然恭謙謹慎。胤祹也是康熙諸子中最為高壽者，享年７９歲，可以想像，如果不是蘇墨爾的悉心教養，生於皇家，經歷過康熙朝奪嫡半爭的皇子，是不可能一直保持著這樣良好平和的心態的。
而蘇墨爾本人亦是這樣的人，她一生心態平和，忠於皇室和孝莊文皇后，篤信佛教，高壽而終，享年九十有餘，應是喜喪。
蘇墨爾的死，皇宮裡的人都很悲痛。出殯那一天，除留皇五子胤祺、皇十子胤照顧皇太后，皇十四子胤禵留在紫禁城外，其餘成年皇子都參加了出殯儀式。蘇麻喇姑靈柩停入殯宮後，皇子們都各自回府了，唯獨皇十二子胤祹卻提出要求說：「姑媽自幼將我養育，我並未能報答即如此矣，我願住守數日，百日內供飯，三七誦經。」按照慣例，為像蘇麻喇姑這樣僕人身份的人辦喪事，沒有皇子供飯、三七誦經的先例。胤祉未敢擅自答應胤祹的要求，所以在九月初九日奏報蘇麻喇姑病逝的奏折裡，也寫進了胤祹的要求，請示皇父。康熙帝在奏折上批道：「十二阿哥之言甚是，著依其所請。」胤祹住在殯宮，為蘇麻喇姑守靈，供飯，誦經，其他皇子則輪流每天派一人給胤祹做伴。
康熙帝曾指示皇子：祖母事出，留七日再淨身入殮。目的是想回宮後再親眼看一看敬愛的額娘，向她的遺體告別。但後來他計算十五日才能回宮，於是再次降諭，讓皇子們將蘇麻喇姑遺體再留7天，等到他回宮後再定。由此可以看出康熙帝與蘇麻喇姑之間的眷眷深情。
為了回報蘇麻喇姑對大清所做出的貢獻，報答她對自己「手教國書，賴其訓迪」和撫養皇子的恩情，康熙皇帝決定按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事。這對於奴僕出身的蘇麻喇姑，可以說是曠典殊榮。
蘇麻喇姑一生未嫁，但她卻把一顆慈母之心獻給了清朝皇室，先後侍奉了四朝主人，幫助孝莊文皇后培養了一代傑出君王——康熙大帝。
蘇麻喇姑生前與孝莊文皇后朝夕相伴60多年，度過了不平凡的歲月，死後當然也應該讓她倆長依相伴。當時，孝莊的梓宮停放在遵化昌瑞山下的暫安奉殿內，康熙皇帝決定將蘇麻喇姑的靈柩也停放於此。蘇麻喇姑的靈柩是於康熙四十四年十月十三日移入暫安奉殿的，主僕二人相別已經18個年頭了，此次冥間重逢，想必一定會感謝康熙帝為她們做出的這一精心週到的安排。
