形制多種多樣的「清華簡」，竹簡上文字多精整而清晰
2000多年來國人從未見到過的古文《尚書》首次出現在清華大學入藏的一批珍貴竹簡中，這是自秦始皇焚書之後首次出現的真本古文《尚書》。國學大家王國維1928年在清華講演時曾說，中國自古新學問的興起常由於有新發現，在學術史上有兩次「最大發現」，就是西漢「孔壁中經」和西晉「汲塚竹書」。「現在清華簡的發現，足以與‘孔壁’、‘汲塚’相媲美。」歷史學家、清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤教授說，此次出現在竹簡中多篇《尚書》是真正的「古文尚書」，對中國古史研究的意義難於估計。
一批珍貴竹簡日前入藏清華大學。經全國11位權威學者專家的鑑定一致認為：「從竹簡形制和文字看，這批竹簡應是楚地出土的戰國時代簡冊，是十分珍貴的歷史文物，涉及中國傳統文化的核心內容，是一項罕見的重大發現，必將受到國內外學者重視，對歷史學、考古學、古文字學、文獻學等許多學科將會產生廣泛深遠的影響。」據初步統計，竹簡數量約為2100枚（包括殘片）。與這批竹簡同時入藏的，還有傳為同出的漆繪木笥（裝竹簡的箱子）殘部，紋飾帶有楚國藝術風格。
現代人重見古文《尚書》
詩、書、禮、樂、易、春秋，六經中的書指的就是《尚書》，是古代歷史文獻彙編，是研究古史的最重要依據。據稱，先秦時《尚書》有百篇之數，但在秦始皇焚書後大多遺失。漢朝初年，一位做過博士的儒生，憑藉記憶默寫出29篇《尚書》，得以傳世，即世人今天所看到的「今文尚書」。至漢景帝末年，又在曲阜孔子後人宅屋的牆壁中發現焚書時隱藏的竹簡書籍，裡面有16篇古文《尚書》。隨著時間的推移，這16篇《尚書》流散，如今看到的古文《尚書》已被明清以來的學者論定為偽書。
據李學勤介紹，此次清華大學入藏的這批珍貴竹簡（簡稱「清華簡」）中發現的多篇《尚書》均是焚書以前的寫本。《金縢》、《康誥》、《顧命》等部分篇目有傳世本，但文句多有差異，甚至篇題都不相同。更多的是前所未見的篇章。例如《尚書》中的名篇《傅說之命》，即先秦文獻引用的《說命》，和傳世偽古文就並不相同。這意味著對「清華簡」的研究可以使現代人得以重見古文《尚書》真容。
復旦大學古文字專家裘錫圭教授此次也赴北京對「清華簡」進行觀察鑑定，他表示，可以確定竹簡上部分文字是《尚書》的一部分，「和現在我們讀到的《尚書》版本內容有些文字出入，具體的研究則剛剛啟動。」
內有《史記》未有的史事
這批竹簡書中還有一篇編年體史書，體裁類似西晉時在今河南汲縣戰國魏墓中發現的竹簡書籍《竹書紀年》。《竹書紀年》中所記載的很多史事與傳世文獻並不相同。但《竹書紀年》也已流散，今日所見的「今本竹書紀年」被認為是偽書。
「清華簡」中的編年體史書，所記歷史上起西周初，下至戰國前期。記載了很多《左傳》、《春秋》、《史記》等未記的史事。此外，竹簡中還有類似《國語》的史書，類似《儀禮》的禮書，前所未見的樂書等，均為2000餘年無人見過。
竹簡文字大多精整清晰
竹或木製作的簡，是紙發明以前我國用以書寫的主要材料。一支一支的簡，用絲繩編連起來，就稱為冊。簡冊上面的文字，都是用毛筆和墨寫成的。
「清華簡」 的形制多種多樣，最長的有46厘米，是戰國時的2尺，最短的不到10厘米。較長的簡都是三道編繩。文字大多精整，很少潦草，多數至今非常清晰。李學勤介紹，清華簡有的還有鮮紅的格線，所用顏料是不是硃砂，有待分析。
專家組鑑定認為：「這批竹簡內涵豐富，初步觀察以書籍為主，其中有對探索中國歷史和傳統文化極為重要的‘經、史’類書，大多在已經發現的先秦竹簡中是從未見過的。」
專家鑑定組組長、北京大學李伯謙教授、復旦大學裘錫圭教授均表示：「從重要意義上講，其價值怎麼估計都不過分。」
