在傳統文化中，三才是指天、地、人。
中國古人認為：天、地、人是一個完整一體。這個怎麼理解呢？我們把它們放大一些，在一個更廣闊的空間去談，這樣就很清楚了。
宇宙中包括了銀河系、太陽系、地球和人。也就是說無數的人、地球、太陽系和銀河系構成了一個更大的空間----宇宙，這就是說：銀河系、太陽系、地球和人是宇宙整體的結構的一部分，它們是一個整體。同理：天、地、人也是一個承上啟下的完整小天體。
宇宙運行的道理和規律對應到銀河系，就是銀河系的運行規律和道理；銀河系的運行規律和道理對應到地球和人，就是地球和人的生存之理。也就是說：天、地、人的生存法則就是宇宙運行的道理和規律的不同層次的對應，換句話說：宇宙和天、地、人運行的原理都是一樣的，只是表現不同而已。
儒家的理是道家道理的末節，是道家道理最低層次的體現。
春秋戰國之前，當時的中華文化是道家的文化，道家講的是：清淨無為、順其自然。當人們脫離了自己的本真的時候，慾念叢生，就墮落到了春秋戰國時期。當時的孔子，總結了上古聖人的神聖和上古社會人群安樂的根本原因：道德。道德高尚的社會即政通人和，五穀豐登，人民安居樂業；反之，道德敗壞的社會就是社會崩潰，人心不古，戰亂不止，老百姓沒有安定的生活。因此，道德從建是解決一切社會問題的根本，這就是孔子之所以要建立一整套道德規範的原因。
當這套學說成熟的時候，孔子開始周遊列國，宣傳他的學說，其實就是宣揚道德，以道德來規範社會的次序。
既然孔子的願望這麼好，為什麼在這個過程中屢招挫折，無功而返？其實這個過程就是孔子堅持真理的修煉悟道的過程，也是孔子最重要的一段人生經歷。這個過程中發生的很多事情，這些事情告訴孔子，人有美好的願望和追求沒錯，但是，人的一切都是天象的變化造成的，人的願望和追求再美好也改變不了天象。但是，人卻可以通過修心養性來改變自己，人人都懂得做人的道理，人人都通過修心養性來改變自己的時候，社會就會因此而改變--這也是正心、修身、齊家、平天下的根本之理。而正心，是修身、齊家、平天下的基礎，儒家的道理一句話概括就是：人的正心之道！體現在個人就是做一個正人君子；體現在家庭就是齊家之道；體現在國家就是為政之道。
那麼《易經》又是什麼呢？孔子為什麼說《易經》為群經之首？《易經》就是講的過去銀河系的運行之理，人是屬於銀河系天體中的一物。做人的理是一回事，人的美好願望和追求要符合銀河系的運行之理，否則就是無法無天了。過去的古人就是通過《易經》的占卜天象來調整自己的行為，使自己和天、地溶為一體，擺正自己在天、地之間的位置，與整個宇宙的運行規律成為一體，和諧共存。
把這些道理理清了，再看看與天斗、與地斗、與人斗的中共，就完全是一個擺不正自己在天、地、人中位置的腫瘤，一個完全多餘的東西。其組織形式和理論系統也完全不符合人的正理，是一個有別於正常人類思維的一個十惡不赦的異類了。
在中國共產黨統治下的大陸，人與天地不和諧，天災人禍絡繹不絕，把好話說盡，把壞事作絕，這就是當代大陸社會的真實寫照，也是中共入主中原六十年執政經歷的主線。
在中共黨文化的灌輸下，當代的中國人，人人都是為眼前的一點利益而活而把道義丟一邊去了的時候，這是多麼危險的事啊，天理不容啊！
在中共的帶領下，前面還有多少災難等著中國人，如何避免這些災難，難道不是每一個中國人應該認真考慮的問題嗎？
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