現在國內有一些自由主義者正在搞一個「自然演進」的實驗，策略是以不越過中共底線但又不斷擴大中共底線的辦法來逼中共讓步，漸進式的弱化中共之極權稀釋中共的政治控制，韓寒就是這個策略的AVANT-GRADE——準確的說，這一策略是成功的，面對中共這個特殊的政體，韓寒以他特殊的才華敢於「詼罵」中共，成了一位受人比較歡迎的時尚人物。
但我們應該看到這種自由主義者的「自然演進」，雖能對付中共於一時，但未免不是只侷限在打太平拳的PUB式的格局，而從中共的立場上講也未必不是中共一種適應新時代統治技術的一個調整。
由於《九評》對中共的定義太正，加上中共歷來的暴惡，有相當的一些人採取了曲線主義，即不對中共從根本上否定，但又以彼之道還治彼身，奚落中共政治,自然也不失為一個比較「太平」的OPTION，但歸根到底卻還是一類現代投降主義，即仍承認中共之諸惡為合法，也即承認中共或者中共之惡仍有生存或者發展下去的可能。
這絕對是與未來歷史的大勢相違背的。
不過韓寒的確算是一個很不錯的青年，思想新銳，但作為自由主義者「自然演進」策略的象徵，而把他捧的如此之高，一表明瞭「自然演進」策略應對中共的幼稚，二表明瞭這些自由主義者的道德低勢，三表明瞭在《九評》時代的今天猶有為數不少的中國人走不出對中共的恐懼。
禪宗有句話說「竭盡樞機，不過一毫致於太虛；窮諸玄辯，不過一滴投於巨壑」——自由主義者的所謂「自然演進」，有幾點甚至是反動的或者是供奉中共的，一是不承認中共是邪教，二是不承認中共有邪靈屬性，三是在某種意義上承認中共所謂之政治倫理——而這些都無從根本上影響中共，所以有如禪宗所論之「竭盡樞機，不過一毫致於太虛；窮諸玄辯，不過一滴投於巨壑」，中共仍可為中共。
雖然現在中共最感到害怕的是《九評》，而單從《九評》的出現來說，卻應為自由主義者的福音，因為《九評》的出現使中共第一次感到了來自於它正面的強大壓力，《九評》好比是放在中共面前的一面廣大的鏡子，無時不在的、徹底的照出中共的原形，而自由主義者們的「自然演進」自然能托《九評》之眷佑使中共無暇或無法全力顧及它。
所以自由主義者們的「自然演進」很「太平」，有美人的親吻、德國啤酒、韓式燒烤等嘉筵，而作為全力推行《九評》的法輪功學員每天面臨的則是生死考驗、黑牢與酷刑。
韓寒長的很帥，但人們在陶醉於他個性的張揚、飄逸的長發、犀利的口詞時，有沒有想過在向中共爭取最基本卻又是最大自由、在默默中生與死的平凡的不能再平凡的法輪功學員，沒有他們的付出，能有現在從容的對中共嘻笑怒罵皆成文章的境界麼？這真是很難想像的。
韓寒是作家，一位優秀的作家，但我們在對其欣賞之餘，完全沒有必要他對中共區區的批判而佩服到五體投地的地步；我也不否認他有才華，但他的才華，也只是相比國內文化萎靡低下狀態下產生的一個比較高的相對值，而不是絕對值，在國內外的法輪功學員群體與之相當的優秀人才大有人在，而從對中共批判之直接、徹底、高水準、大氣魄那卻是韓寒所不及的。
由於現在道德之衰敗，我們也許會欣賞月下之薔薇、金瓶裡的玫瑰花露，但一個正常歷史的主軸從來要把偉大的徽號贈與在漫天風雪獨自行的救世者。
「笠重諸天雪」——那孤獨的遠遊人、義士與英雄——他們才是天地間的不滅的精神砥柱，時代的前驅，正義的先鋒，揹負起天下一切蒼桑與屈辱、悲憤的脊樑。
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