近來人們都注意到重慶市的打黑努力，但是《國際先驅導報》說，重慶市打黑的勢頭正在向其它省市擴大，原因是： 黑幫勢力"最近十年愈演愈烈"。
旅美政治評論家謝選駿說，黑社會組織的猖獗與法制的缺失有直接關係，法制蕩然無存的文化大革命就是一個例子："按照西方的定義來說的話，黑社會是違法的，但是在中國政府就代表法律，而在西方政府不代表法律。在中國行政機關就代表法律。毛澤東搞文革全都用的黑幫手段。造謠、污蔑、人身攻擊，最後開始打人、殺人。全是黑社會手段。這個暗殺、綁架、抄家、拷打這些現在所有的黑幫幹的事情，文革的時候都幹過。他這個手段如果按照現在的說法，完全是黑幫手段。但是當時不能叫黑幫，只能是毛澤東所謂犯的錯誤，毛澤東不是黑幫。那麼，按照現在的觀點看，毛澤東他做的所有事情都是黑幫幹的事情。"
山東大學教授孫文廣說，中國有的黑社會勢力與政府官員是通氣的。孫教授講述了他本人今年清明節因去英雄山烈士陵園祭奠前領導人趙紫陽而遭黑幫勢力毒打的情況："據我所瞭解的黑社會它在中國它不是孤立的，像港臺或者是海外的一些黑社會，它在社會上是相對獨立的，和政府是對頭，在國外是這樣，但在中國好像不是這樣，它們往往是通了氣的。如果沒有官方的支持和聯繫。這個黑社會呀，可以說他很難生存。那我自己來講，我就遭遇過黑社會。今年的4月4號，清明節這一天，我去祭奠趙紫陽。出門以後我就打的了，進烈士陵園，大概三分鐘左右就出來一幫人，4、5個穿著黑衣裳，壯漢，上來就把我拖到旁邊的一個被樹遮到的一個地方，到那個地方就暴打，當場打斷四根肋骨。然後揚長而去。那麼現在來看，這些人是什麼人呢？非常明顯的，就是他和警察是勾搭一起的。所以在我的印象裡還有其它很多事情，中國的黑社會完全是和警方是勾結的。"
《國際先驅導報》的報導說，中國社會的貧富懸殊是產生黑社會組織的因素之一；謝選駿說， 對這個意見還可以有所補充： "黑幫有兩種，一種它是和官府沒有掛鉤的，就是街頭鬥毆產生的這種小流氓似的黑幫，這個你可以這麼說他是貧富懸殊造成的呀、什麼走投無路、基層人民等等。再還有一種黑幫他一開始就和政府掛鉤的。但那種人就不能按報紙上的說法說是叫做貧富懸殊造成的。相反是他們造成了貧富懸殊。改革開放以後，香港、臺灣傳統黑社會組織延伸到中國大陸，但是呢中國又沒有香港和臺灣的法制環境，所以，中國的黑社會就變得很猖獗了，等於就是說港臺的黑社會到了大陸找到一塊前所未有的沃土。同時，由於沒有獨立的司法機構，黑社會它很容易收買和報復的。他就針對一些領導人呀進行收買什麼的，報復就比較容易做到。但如果有法制環境的話，比較難。因為你把法官收買了也沒有用，控制不住報紙，報紙上會登。香港的法院當時也被黑社會滲透了，後來靠廉政公署來解決。臺灣的法院本來也是黨國一體的，也是很黑的。後來因為新聞自由開放了以後，老在報紙上不斷地揭露、整治，所以慢慢的司法就改善了。"
黑社會組織對社會造成危害，但是他不贊成對黑社會勢力採取與法治相牴觸的所謂"嚴打"："‘嚴打'本身就是一個黑社會行為。你怎麼能‘嚴打'呢？你怎麼能從重從快呢？你只能按照法律來，不能‘嚴打'。他不能說他偷了100塊錢，你就把他槍斃了。態度不好就槍斃了，這完全是文革那一套，黑社會的做法。‘嚴打'解決不了黑社會問題，只會加重黑社會問題，因為它本身就是黑社會做法。我們看了一個片子，就講耶穌為什麼上十字架？不是基督拍的，它是一個科學片，它就是講耶穌研究過了，用暴力來對付暴力，最後只能是暴力得勝。所以，它就決定用非暴力的手段來進行抗爭，最後他就上十字架來為世人贖罪。所以，他最後勝利了。改變了人類的價值觀、改變了社會的結構、改變了人類的命運。現在你用‘嚴打'的方式去打黑社會是以暴易暴，不是以法制暴。"
記者："這解決黑社會問題你不同意‘嚴打'你有什麼辦法去解決這個問題？"
謝選駿說："這個辦法很清楚呀，就是現代政治科學的方法呀。就是通過走司法解決的道路。司法獨立。"
《國際先驅導報》指出中國黑社會勢力向公司化、企業化轉變的傾向，並表示，改善經商環境、完善法制有助於遏制黑社會與商業力量的結合。
