目前，我國醫學院屍體的來源一部分是市民無償捐獻。這部分市民在離開這個世界時，用自己的身體為社會做最後一次奉獻，應該贏得我們社會更多的尊重。可是，在醫科大學裡發生這樣玩弄屍體的事件確實讓人感到"心寒"和"震驚"。
契訶夫說，人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。但丁說，道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。可見，道德雖然沒有法律的強制力，但是道德的力量卻讓我們的心靈得到淨化，讓社會更和諧。所以，"尊重屍體"，我們應該堅守自己的道德底線。
選擇了醫學這一科類，就難免與屍體相接處，或許這些學生是一些新生，俗話說"初生牛犢不怕虎"，也許這是他們克服恐懼感的一種方式吧；或許起初他們並沒有考慮到眾網友所言的那些侮辱屍體、褻瀆生命的高度;也許是好奇心的驅使，畢竟是年輕一代嘛。當然了，這與教育也是分不開的，自身的素質還有待於進一步的提高。
倘若讓他們看到眾網友攻擊他們褻瀆生命、侮辱屍體，我想他們肯定會接受不了的，更有甚者會在他們的心靈中留下一道陰影，以至於影響到以後的學習生活。逝者已矣，就讓他們安息吧，就不要再以此來製造事端了，讓我們的生活中多一些平靜，或許這才是我們大家共同的追求。
近日，某醫大女生拿顱骨，玩屍體，擺Pose拍照，在網上鬧得是沸沸揚揚。女學生們也被網友戲稱為"玩屍女"。然而在網上驚現"玩屍女"之後，造型比"玩屍女"更酷、更有型的"玩屍男"卻隨之而來。
為何網路頻現"玩屍人"?是"玩屍"成了流行，還是醫學生的道德存在問題?縱觀兩起"玩屍"的報導，從"玩屍女"到"玩屍男"，從南方到北方，"玩屍"已經不再是個案，它直接折射了個別醫學生在道德與責任兩個方面的雙重缺失。
首先，尊重生命是人們最基本的道德，它將會陪伴醫學生整個行醫生涯。而"玩屍"這種行為明顯是對這種道德的違背，是對生命的漠視。從媒體的報導中，我們瞭解到，這些屍體大多是一些市民的無償捐獻。雖然已經不再是一條條鮮活的生命，但捐獻者也應該贏得學生們的尊重和敬意，儘管不需要頂禮膜拜，但也不應該是拿在手中肆意的玩弄、取樂。
道德充斥在各行各業，醫生也是有醫德的。雖然"玩屍人"還只是學生，但作為醫學界未來的人才，醫德是不是應該提前培養呢?任何習慣和良好道德的養成，都不是短時間促成的，它們需要較長時間的適應才會形成自己的習慣。作為一個醫學生，如果不從學生時代就培養道德觀，而到了工作崗位上在去適應，那就未免太晚了。
其次，在筆者看來，玩屍人缺失的不止道德，還有責任感。玩弄屍體的學生為什麼會有如此的行為?難道說院校沒有相關的規定來約束這些行為?從相關報導中可以得知，院校是有相關規定，只是學生將它放到了一邊，沒有當回事而已。而正是這種責任感的缺失，才出現了"玩屍人"事件。
也許有人會說，規定違背一下也什麼，下次改正就可以了。如果說對於學生而言，目前而言，違背了給些批評、處罰，以後不再犯就夠了。但如果是在醫院，相信就會是另外一回事了。特別是近段時間以來，關於醫生責任感缺失的報導可謂是屢見不鮮。無論是"南京醫生偷菜致嬰兒死亡"，還是2起"左右不分" 的手術事故，我們都可以從中看出，醫生的責任感在其中充當著多麼重要的作用。
對於一個醫學生而言，責任感是至關重要的，任何一個醫學生都應該從學生時代就開始培養,真正的從內心去感受。如果沒有責任感，帶著不在乎的心態進入工作中，相信任何一個小小的疏忽，都會讓"左右不分"、"偷採致人死亡"的事件會再次重演。
由此，我們可以看出當今一些醫學生缺乏道德和責任感，這不是個案，應當得到教育界的重視。如果從學生時代起，道德和責任就沒有在內心中佔有位置，那麼一旦進入工作的崗位，勢必會給社會帶來極大的危害。
