神功皇后(約公元170年∼269年)，本名氣長足姬尊，是日本(當時中國史書稱其為倭國，7世紀末才始稱日本)第十四代天皇仲哀天皇的皇后，其父是開化天皇的玄孫息長宿禰王，也算是皇家子女了。《日本書紀》上記載她"幼而聰明睿智，貌容壯麗，父王異焉"，說她從小就聰明俊美，異於常人。她在丈夫仲哀天皇去世後長期攝政達69年之久，權傾一時，是日本史上首位女性統治者。明治維新時期，還曾發行過以神功皇后為肖像的大日本帝國紙幣。
關於神功皇后丈夫仲哀天皇的死，《日本書紀》中也有記載：仲哀天皇在位的第八年，因為本土內有一個小國叫熊襲國的，不對天皇朝貢，他就決定起兵滅掉它。在他與群臣討論作戰計畫時，神功皇后也參加了會議，她說神托我對你們說：熊襲國地方貧困落後，能撈到什麼呢？不值得一打，倒是海外有個"處女之睩 ""叫做新羅國(當時朝鮮半島有高句麗、百濟和新羅三個主要國家，新羅位於半島南部)，遍地是"金銀綵衣"，如果天皇御駕親征，定能兵不血刃的令他們臣服。天皇聽得一頭霧水，於是就登到高處向神功皇后指的方向眺望，卻怎麼也看不到地方，所以也就始終未出兵。第二年仲哀天皇死去，書中說他是因未聽從神的旨意，激怒了天神，遭到神遣。
《日本書紀》是日本留傳至今最早的一部正史，原名《日本紀》，時間從傳說中的神代到持統天皇即公元700年前後的歷史。全書共三十卷。當時漢文是日本的官方文字，所以該書採用古漢字編纂，是一部編年體通史。但書中所記載的天神托神功皇后之口勸說天皇攻打新羅國，又因未按神的旨意去辦而受到神的懲罰，這當然有傳說的味道，神是不可能存在的。但皇后假托天神之口來達到自己的意願主張，倒是是極有可能的。借神來實現自己的目的，是古時慣用的手法，因為那時的人並不像今人這樣開化，"天神之命"也許是統一思想實現目的的最好載體。同時期的中國也有高祖斬白蛇起義之說。不管怎樣，從這段史料中足以看出這個神功皇后是善弄權術的，並且骨子裡就具有侵略尚武的本性。
有史學家考證神功皇后就是《三國誌．魏志．倭人傳》中的卑彌呼。《三國誌》中是這樣記載的："和曹魏往來甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑眾。漢桓靈年間，倭國大亂，男主不能服眾，而卑彌呼以鬼道平定內亂登上王位"。如果卑彌呼真的就是神功皇后的話，那麼裝神弄鬼看來確實是這位皇后政治上的慣用伎倆。
丈夫死後，神功皇后主持朝政，立刻開始展演她的"文治武功"，她不但令熊襲國臣服納貢，還親自征討其他不服的小國，很快便穩住了國內局勢，其手段可見一斑。為了覬覦許久的"處女之睩""新羅國，神功皇后攝政期間曾三次西征朝鮮。《日本書紀》記載：她為應驗神靈之語，"以海水洗髮"，結果頭髮分成兩邊，梳不攏了。皇后"因此結髮為髻"，"扮成男子相貌"，這有些像後來中國歷史上女扮男裝代父從軍的"花木蘭"，不過她是為了實現自己的政治野心，目的是征服別人，不斷擴張領土，獲取更多的財富。喬裝改扮後，她對臣民宣布征討令，並親自召集兵士進行操練，誓師西征。
就在丈夫死後的當年九月，身懷六甲的神功皇后親自帶兵第一次攻打新羅，很有些穆桂英帶孕挂帥的味道，不同的是這位一向好裝神弄鬼的皇后， "取石插腰而祈之曰：事竟還日，產於茲土"，臨行前她將一塊石頭綁在腰上，以期"和魂"能保佑她的戰船，保佑她凱旋後能順利回國生孩子。由於事發突然，毫無準備的新羅王嚇破了膽，居然還未開戰就身穿素服、自備白旗到神功皇后船前請降，於是神功率領大軍進入新羅國都搜括搶略一番後，親自將利矛插在新羅王宮前面，著實風光了一把。隨後在新羅國設置任那府，派兵戍守，還向新羅王規定每年要向日本朝貢，然後率大軍載著八十船戰利品回國。另外兩國百濟和高句麗聽到此事後，"密令伺其軍勢，則知不可勝"，兩國派探子觀察了一下神功的軍隊，感覺不是對手。於是迫於神功之威，也相繼入朝進貢，兩國國王還親自拜見神功皇后，並稱"從今以後，永稱西蕃，不絕朝貢"，意思是永遠做你們的藩屬向你們進貢，自此朝鮮三國全部對日稱臣。返國後兩個月，神功皇后產下一子，即日後的應神天皇。
第二次征新羅原因更是可笑，更能看出神功的好戰本性。一次百濟和新羅使者一同入朝納貢，新羅的貢物又多又好，百濟貢物卻又少又劣，神功便質問百濟使者，使者答覆說貢物在途中被新羅劫走了，新羅現在的貢物就是百濟的。為此，神功再次討伐新羅並大破之，算是替百濟討回了一個"公道"，自此百濟更是對日本俯首帖耳。並稱："自今以後，千秋萬歲，無絕無窮，常稱西蕃，春秋朝貢"。第三次征討，原因也很簡單，是因為新羅王沒有按時入朝進貢，神功皇后立刻"遣襲津彥擊新羅"，派遣襲津彥討伐新羅。這神功確實夠霸道。
神功皇后攝政期間，三次入侵朝鮮，是日本國史上開展對外侵略的第一人。她在征伐新羅時曾把書籍從朝鮮帶回日本，百濟國王也相繼把文字和儒學傳到日本(當時朝鮮使用的是中國的漢字)，因此漢字漢文在日本上層階級之間得到逐步推廣，漸漸成為日本的官方語言和文字，這對日本文化的發展還是起到了非常積極的作用。
来源:日本新華僑報
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