10月1日，本週的《時代週報》發表了三篇有關中國的文章，其中兩篇分別談的是毛澤東的生平和毛澤東與當今中國的關係。後一篇文章認為，"使中國強大起來"是今天中國領導人與毛的共同願望，但當今領導人難以回答的問題是："今天的中國與毛想像中的平等和社會主義還有什麼關係？"文章回顧了鄧小平上臺後對毛採取的實用主義做法：
"1976年毛死後，鄧小平以巧妙手段掌了權，他完全有理由把毛從黨的神廟中驅逐出去，但他知道，他需要用毛維繫黨的合法性。此後，他對毛做出了70%正確、30%錯誤的評價。
這是一個聽起來難以捉摸、但實際上很聰明的提法。這樣，黨可以把毛的榮譽據為己有，同時又與他的不齒行為保持距離，黨無須進行詳盡的調查，自己不會因此陷入窘境。歷史書乾脆刪除了毛的一部分所作所為。"
九十年代初期，人民又請出了毛。歌廳裡響起了歌頌毛的歌曲，出租汽車司機在反光鏡上掛上了毛的肖像，以求一路平安，農村甚至建起了供奉毛的廟宇。《時代週報》進行比較後注意到，今天毛的形象除了仍然用於商業目的外，但也出現在為自己權益抗爭的"群體事件"中：
"農民和退休人員示威時，手持毛的肖像。他們表達的信息很清楚：凡是擁護毛的人，必然反對實行改革的政治家。後者做出了走資本主義道路的決策，挽救了黨的統治。手持毛肖像的人指責黨的新統治集團沒有履行毛當年做出的人人平等的諾言。
黨以神奇般的經濟增長穩固了自己的地位，但這個國家越富裕，就越不平等。而且這樣的不平等早已不只是經濟上的不平等，它已觸及生活的方方面面，從醫療衛生直到司法。很大程度上告別了社會主義口號的黨找到了一個表達自己想法的儒家精神概念：這就是'和諧社會'。與平等的口號相反，和諧社會的提法具有無須做出具體承諾的優點。只要沒有人表示強烈的不滿情緒，黨可以對和諧做出各種解釋。"
《時代週報》的文章最後寫道，"毛的中國曾使世界上許多人感到驚慌，後毛時代的新中國則要求世界尊重其成就。這並非沒有道理，過去幾十年，中國人做出了令人難以置信的成績。"文章接著筆鋒一轉，提出了兩個問題：
"難道因為有這些成績，我們就可以像現在法蘭克福書展開始前一些人所要求的那樣，以中國正在走上自由和公正之路為理由，原諒那些鎮壓手段和不公正的做法嗎？就可以對農民工、少數民族和農民控訴遭受不公的事聽而不聞嗎？反對種族隔離政策的南非大主教圖圖說過：'如果有人看見大象踩踏老鼠時卻宣揚中立，他實際上是站在大象一邊。'"
