【張健時評】何為愛國？（圖）

作者：張健發表：2009-08-04 05:24

最近，胡錦濤主席大談特談愛國主義，並且還說，愛國主義是黨和人民團結奮鬥的一面旗幟。胡主席的愛國主義是什麼內容呢？他說，要注重學習和弘揚革命先輩對崇高理想矢志不渝、對黨和人民無比忠誠、對革命事業鍥而不舍的堅定信念，牢固樹立中國特色社會主義共同信念和共產主義遠大理想，做到任何時候任何情況下都堅持理想信念不動搖、革命意志不渙散、奮鬥精神不懈怠，滿懷信心地投身建設中國特色社會主義偉大事業。

胡主席所有的愛國主義定義核心就是叫人民對共產黨、對共產黨非民主化領導下的所謂社會主義國家無限忠誠，無私奉獻，就是愛國。而我想列舉幾個名人事例來探討何為真愛國。

愛中國的英國人戴德生

第一個是愛中國和中國人的英國人，他就是戴德生先生（1832年∼1905年），生於英國約克郡。他的父親是家鄉一個成功的傳教士，戴德生曾在書中描述了他早年鮮為人知的成長經歷，在英國的學習、工作、生活。戴德生從少年時代就立志到中國傳教，他不僅是一位傳教士，同時又是一位醫生。

戴德生來到中國的時候，正是太平天國戰爭的動亂年代，他對英國政府發起的"第二次鴉片戰爭"表示了極大的憤慨，他在書中寫到："英國人在廣州結束了惡名昭彰的炮轟之後，揭開了第二次中英戰爭。"戴德生寧可冒著南方夜晚的酷熱，上岸住在像烤箱一樣低矮的小瓦房裡受煎熬，也不和這些不法的外國鴉片商人同船過夜。戴德生在傳教的路途中，脫下西裝，換上中國的馬褂長衫，和最貧窮的農民一樣吃喝，行醫治病，為當時缺醫少藥的苦難的中國農民送去了他力所能及的幫助。

1949年以後，因中國政府禁止外國傳教士在中國傳教，戴德生離開中國。戴德生從中國寫給他妹妹的信中說："假如我有千鎊英金，中國可以全數支取；假如我有千條生命，絕不留下一條不給中國。"戴德生是把西方文化和思想及信仰帶到中國的先驅者。他沒有大英帝國人的民族驕傲，他沒有因為愛英國而不公開表達對英國殖民鴉片行為的反對和厭惡的態度。中國人因為這樣愛中國的英國人而感動，也會因此而尊敬養育他的英國。

敬中國的法國人雨果

第二個是尊敬中國和中國人的法國人，他是法國偉大的浪漫主義作家維克多．雨果。維克多．雨果(Victor Hugo，1802年∼1885年）是19世紀浪漫主義文學運動領袖，人道主義的代表人物，被人們稱為"法蘭西的莎士比亞"。他的祖父是木匠，父親是共和國軍隊的軍官，曾被拿破崙的哥哥西班牙國王約瑟夫．波拿巴授予將軍銜。1841年雨果被選為法蘭西學院院士，1845年任上院議員，1848年二月革命後，任共和國議會代表。維克多在法國巴黎公社的時候痛斥他們濫殺無辜，破壞文物。當巴黎公社被鎮壓之後，他又呼籲赦免這些公社會員，反對大規模報復。他一邊反對拿破崙三世的獨裁，一方面號召法國人民起來抗擊德國侵略者，保衛祖國。他還用他的著作和朗誦詩歌得來的報酬買了2門大炮，表現了崇高的愛國精神。1885年，雨果逝世。200萬巴黎人民上街，參加偉大詩人雨果盛況空前的國葬。人們高呼"雨果萬歲！"

英法聯軍中的法國軍人巴特雷上尉，參與了劫掠圓明園。在他看來那是法蘭西和英格蘭共享之榮耀，認為幹得"體面而漂亮"。回國後，他寫信給雨果，徵詢他對所謂"遠征中國"的看法，本想得到一些讚美褒獎之辭，沒想到，從雨果那裡所得到的卻是憤怒的抗議和痛斥。他寫道，在世界的一隅，存在著人類的一大奇蹟，這個奇蹟就是圓明園。他稱讚圓明園和中國人的智慧。一個近乎超人民族所能幻想到的一切都彙集於圓明園，時光的流逝會使一切都屬於全人類所有。他又說：有一天，兩個強盜闖進了圓明園。一個強盜大肆掠劫，另一個強盜縱火焚燒。在歷史面前，這兩個強盜一個叫法國，另一個叫英國。對他們我（雨果）要提出抗議，抗議他們將圓明園輝煌的掠奪物拿出來展覽。我（雨果）渴望有朝一日法國能擺脫重負，清洗罪惡，把這些財富歸還被劫掠的中國。

法國之所以偉大，恰恰因為有維克多．雨果這樣的人，人們記住了他，就記住法國的三色旗的內涵。維克多．雨果家族的歷史是愛法蘭西的，那麼他面對詢問的時候，為什麼如此回答，難道他認為說法蘭西是強盜就是不愛國嗎？難道他沒有意識到他的文字在法蘭西以外的國家傳播會使得法國蒙羞嗎？難道他不可以狡辯一下嗎？狡辯說什麼是清王朝背信棄義等等；狡辯說戰爭就是如此；狡辯這只是法蘭西他所謂偉大母親的一個祛斑。他沒有狡辯，正如他的作品《笑麵人》裡面所揭示的，永遠也不要害怕盜賊和凶手。那是身外的危險，小危險。還是懼怕我們自身吧。偏見，就是盜賊；惡習，就是凶手。巨大的危險在我們自身。威脅我們腦袋或者錢袋的危險，何足挂齒！一心考慮威脅我們靈魂的危險吧！

真正的愛國者柏楊

關愛蒼生的愛國者柏揚

第三個愛中國和中國人的是中國人柏楊先生，居住臺灣的中國人。臺灣著名作家，人文大師。據柏楊自己推算，1920出生於河南輝縣，1949年去臺灣。自1950年代用郭衣洞之名開始創作，1960年用筆名柏楊寫雜文，揭露中國文化的病態與臺灣社會的黑暗面，他寫的《醜陋的中國人》一書，在中國大陸也曾出版且暢銷過，且翻譯成多種文字。假如柏楊先生使用外交辭令一樣的面對外國人和國人，假惺惺的回答別人的提問的時候，估計這部作品就不會出籠。那麼他為什麼贏得國內的暢銷，贏得西人的尊重呢？86歲時的柏楊宣布封筆。他最後的作品是為即將在大陸出版的《柏楊曰》作的序，在序的結尾，他說"不為君王唱讚歌，只為蒼生說人話。"這恰恰是中華民族的氣節，以這氣節為基礎寫出的作品，即使對自己民族的反思，也值得尊重。恨之深者愛之切也。比那些虛假愛國，狂舞亂叫唱高調要理性和有尊嚴的多。

柏楊說："我所以敢指出中國人的缺點，正因為我是中國人。長期以來，你們所看到的，多是虛驕的中國人。而現在，二十世紀七○年後，有檢討能力和有獨立思考能力的一代中國人誕生，我們需要各位的幫助。"

"這麼一個龐大的國度，擁有全世界四分之一人口的一個龐大民族，卻陷入貧窮、愚昧、鬥爭、血腥等等的流沙之中，難以自拔。我看到別的國家人與人之間的相處，心裏充滿了羨慕。這樣的一個傳統文化，產生了現在這樣的一個現象，使我們中國人具備了很多種可怕的特徵。"

何為愛國？

看了以上三個人，我只想和那些使用外交辭令、黨國辭令，還自認為博得掌聲的中國同胞交流，中華民族沒有那麼脆弱過，接受不了批評和不同意見。我們的祖國概念就是960多萬平方公里的土地，14億人群，偉大美麗富饒，如果一定要將祖國比喻是母親，我們的母親沒有缺點，是他的兒子們有缺點，且有些就是逆子，或者就不是中華民族的兒子。只有不孝之子侮辱和不孝這位母親。上善若水、厚德載物、海納百川、謙虛謹慎、忠孝仁義、禮義廉恥的美德沒有繼承，反而驕傲自大、狹隘排外、自私自利的東西在愛國的旗幟下掩蓋著。

好好學習什麼呢？還是撕掉假面，學習人家背後的東西吧。讓我們記住：被人扯下面具是一種失敗，自己摘下面具是一種勝利。

何為愛國呢？首先這個國家必須尊重人權，愛人。國不愛人，人何愛國？國是什麼人的國，人人都有份嗎？如果都有份，那自己的事自做主，何苦強迫他糟蹋自己；如果有人沒份，憑什麼要他愛國。

中國共產黨創始人陳獨秀先生對此有一個總結：

"蓋保民之國家，愛之宜也；殘民之國家，愛之也何居。"

"我們愛的是人民拿出愛國心抵抗被人壓迫的國家，不是政府利用人民愛國心壓迫別人的國家。"

"我們愛的是國家為人謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。"

(文章僅代表作者個人立場和觀點)

来源:看中國

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