發表時間： 2009-07-04 10:58:00作者：
編者按：傳統武術是中華神傳文化的一個瑰寶，現在中國大陸產生的所謂的新武術，強調表演性，缺乏實戰性，更沒有修煉的內涵。定於今年下半年開賽的第二屆《全世界華人武術大賽》是全球武林的大盛事，其宗旨是："以繼承中華傳統武術精華、促進交流、弘揚中華神傳文化、提高武術技藝和武德為目的﹐通過中華傳統武術比賽﹐展現中華文武道德的傳統理念。"那麼，什麼是傳統武術呢？被譽為"中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者"李仲軒老人口述的和與之相關的文章，希望對我們認識什麼是傳統武術有所助宜。
全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部24篇文章和在李老去世後才得以發表的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計30篇。分為尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類。
13.一個頭見薛顛
我的第一個老師是唐維祿，最後一個老師是薛顛，便以此題目概括我習武的大致經歷。我母親的太爺是王錫鵬，官居總兵，於鴉片戰爭時期陣亡，浙江定海有紀念他的"三忠堂"。王照（王小行）是我姥爺的弟弟，我叫他"二姥爺"，官居三品，他後來發明瞭"國音字母"（漢語拼音的前身），據說某些地區的海外華人仍在使用。
我的父繫在明朝遷到寧河西關，初祖叫李榮，當時寧河還沒有建縣。舊時以"堂"來稱呼人家，我家是"務本堂"，民間說寧河幾大戶的俏皮話是"酸談、臭杜、腥於、嘎子廉，外帶常不要臉和老實李"，我家就是"老實李"。
清末時，天津的教官（市教育局局長）叫李作（字雲章）是我家大爺，我父親是李遜之，考上天津法政學堂後，自己剪了辮子，被認為是革命黨，因而肄業。他有大學生架子，高不成低不就，整日喝酒，他的朋友說他中了"酒劫"，他的詩文好，但沒能成就。
唐維祿是寧河的大武師，他的師傅是李存義，綽號"單刀李"。刀刃叫天，刀背叫地，刀鍔叫君，刀把叫親，因為刀是張揚的形狀，所以刀鞘叫師，接受老師管束之意，刀頭三寸的地方才叫刀，人使刀一般用天地，大劈大砍，而李存義的刀法用刀尖。
唐師是個農民，早年練燕青拳，到天津找李存義拜師，李存義不收，唐維祿就說："那我給您打長工吧。"留在國術館作了雜役，呆了八九年，結果李存義發現正式學員沒練出來他卻練出來了，就將唐維祿列為弟子，說："我的東西你有了，不用再跟著我，可以活你自己去了。"
我仰慕唐師，就把家裡的老鼻煙壺、玉碟找出一包，給了唐維祿的大弟子袁斌，他拿著鼻煙壺喜歡得不得了，在大街上溜躂時說："瞧，老李家把箱子底的東西都給我了。"是袁斌將我引薦給唐師的。
唐師有個徒弟叫丁志濤，被稱為"津東大俠"。天津東邊兩個村子爭水，即將演變成武鬥，丁志濤去了。動手的人過來，他一發勁打得人直愣愣站住，幾秒鐘都抬不了腳，這是形意的劈拳勁，一掌兜下去，能把人"釘"在地上。他"釘"了十幾個人，就制止了這場武鬥，也因此成名。丁志濤有三個妹妹，後來我娶了他妹妹丁志蘭為妻。
寧河附近的潘莊有李存義師兄張子蘭的傳人，叫張鴻慶。唐師讓我多去拜訪這位同門師叔，並對張鴻慶說："我徒弟去找你，你多鼓勵。"張鴻慶腦子非常聰明，令我有受益。他精於賭術，一次作弊時被人捉住了手，說他手裡有牌，他說："你去拿刀，我手裡有牌，就把手剁了。"刀拿來，他一張手，牌就沒了--可想而知他的手有多快，手快腦子就快。
我行二，大哥是李轅（字捷軒），隨唐師習武後，寧河人管我叫"二先生"。有一個人叫李允田，練"單刀拐子"，對我師弟周錫坤說："二先生有什麼本事，見面我就把他敲了。"周錫坤就跟他動起手來，用橫拳把他甩出去了。李允田回去約了東黃莊一個姓侯的人來報復，周錫坤聽到消息就避開了。
他倆四處找周錫坤時，有人告訴我說："周錫坤打李允田是因你而起，他們找不著周錫坤就該找你了。"我當時正和父親鬧矛盾，心情非常惡劣，從家裡搬出來，住在母親家的祠堂裡，我說："我正別彆扭呢，誰找麻煩，我就揍他。"那兩人最終也沒來找我，周錫坤回來後，也沒再找他。
寧河附近唐師有個師兄弟叫張景富，綽號"果子張"，我們一班唐師的徒弟都喜歡呆在他家，他為人隨和，也願意指點我們。一天我帶了一個朋友去果子張家，正趕上午飯，就在果子張家吃了飯。我跟這位朋友說過，按照武林規矩，只要來訪的是武林朋友，要管吃管住，臨走還要送路費。
沒想到這朋友後來自己跑到果子張家吃飯去了，一去多次，還帶了別人。果子張有點不高興了，我就去找那朋友，不要他再去，他說："你不是說練武術的，來人就管飯嗎？"他是藉著聽錯了去吃飯。當時寧河發大水，鬧了飢荒，紅槍會趁機招會眾，參加就管飯。唐師的徒弟廉若增亦因飢餓參加了紅槍會，他的爺爺和我奶奶是親姐弟。
唐師、丁志濤都對紅槍會反感，說："不能信那個，一信就倒霉。"我勸過廉若增："義和團也說刀槍不入，結果槍也入了刀也入了，過多少年了，紅槍會還玩這套，你怎麼能信呢？"他說："我就是去吃飯。"紅槍會頭目楊三是治安軍督辦齊燮元的表弟，他知道我收藏刀槍，就讓我捐給紅槍會，我認為他們是騙人去送死，所以把刀槍藏在神龕上面，對他說："我放在四十里外了。"
楊三說："快給我取去。"我說："現在發大水，過不去。"他又衝我吆喝，當時是我心情很不好的一段時期，一下就發了火，說："二先生說在四十里外，是給你面子下臺，現在告訴你，就在這神龕上頭，離你五步遠，你敢拿就拿。"--這也是我唯一的一次自稱是二先生。楊三沒拿，轉身走了。後來別人告訴我，有人問楊三："楊三爺怎麼吃這癟，一個毛孩子都弄不動？"楊三說："他六叔李牧之十九歲就當了同知（比知府低一級），現在的官比我表哥大。"
紅槍會和日本人開了仗，幾乎全部陣亡，河裡都是死屍，寧河話叫"河漂子"。只有一個人生還，叫李銳的十四歲小孩，也是為吃飯進的紅槍會，算起來還是我本家的弟弟。日本人拿機關鎗對著他，他嚇得直擺手，那日本兵也擺擺手，意思讓他快走，他就從死屍堆裡走出來了。
可能還有一個。紅槍會的服裝是一身黑，一個生還者躲進我住的祠堂，求我救他。當時日本人開著快艇在河道轉，見到人就掃機關鎗。日本人要上岸搜查，祠堂臨街，是躲不過。我說："你呆在這必死，翻牆吧，一直向北翻，北邊河面上沒日本人，過了河就安全了。"我教給他作"水褲"，將棉褲脫下來，吹足氣，扎上褲腳就成了氣囊，浮著過河。也許他活下來了。
因我與父親鬧矛盾，唐師說他有個徒弟叫郭振聲，住在海邊，讓我去散散心，給我一塊藥作見面憑證，是李存義傳下的"五行丹"。我拿著藥到了渤海邊的大神堂村，然而郭振聲不在。
他是此地的"請願警"，戶籍、治安都是他一個人，當時有一家大戶被匪徒綁票，索要兩千大洋，郭振聲讓朋友湊了十八塊大洋，留了九塊給母親，一個人去捉匪徒了。
他在黑魚籽村的旅館裡空手奪槍，捉住了兩個劫匪。其中一個竟然是大土匪頭子劉黑七，不遠就是他的老巢，郭振聲知道憑自己一個人，沒法將他押走，就把槍還給了劉黑七，說："綁票我得帶走，你要不仗義，就給我一槍。"劉黑七連忙說："那我成什麼了？"拉著郭振聲講："你知道我以前什麼人嗎？"
原來這劉黑七以前是天津有名的大飯莊"登瀛樓"的少東家，因為打死了客人，才逃到海邊作了土匪。他向郭振聲保證，只要他活著，大神堂村再不會受土匪騷擾，還要給郭振聲三十塊大洋，郭振聲為不掃他面子，拿了兩塊。郭振聲帶著人票回來，整村人慶祝，我就跟著大吃大喝。那時我已經在大神堂村住了十多天，我把藥一拿出來，郭振聲就認了我這師弟，給了我五塊大洋。我從大神堂村回來後，唐師就帶我去了北京找他的師兄尚雲祥。
全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部24篇文章和在李老去世後才得以發表的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計30篇。分為尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類。
13.一個頭見薛顛
我的第一個老師是唐維祿，最後一個老師是薛顛，便以此題目概括我習武的大致經歷。我母親的太爺是王錫鵬，官居總兵，於鴉片戰爭時期陣亡，浙江定海有紀念他的"三忠堂"。王照（王小行）是我姥爺的弟弟，我叫他"二姥爺"，官居三品，他後來發明瞭"國音字母"（漢語拼音的前身），據說某些地區的海外華人仍在使用。
我的父繫在明朝遷到寧河西關，初祖叫李榮，當時寧河還沒有建縣。舊時以"堂"來稱呼人家，我家是"務本堂"，民間說寧河幾大戶的俏皮話是"酸談、臭杜、腥於、嘎子廉，外帶常不要臉和老實李"，我家就是"老實李"。
清末時，天津的教官（市教育局局長）叫李作（字雲章）是我家大爺，我父親是李遜之，考上天津法政學堂後，自己剪了辮子，被認為是革命黨，因而肄業。他有大學生架子，高不成低不就，整日喝酒，他的朋友說他中了"酒劫"，他的詩文好，但沒能成就。
唐維祿是寧河的大武師，他的師傅是李存義，綽號"單刀李"。刀刃叫天，刀背叫地，刀鍔叫君，刀把叫親，因為刀是張揚的形狀，所以刀鞘叫師，接受老師管束之意，刀頭三寸的地方才叫刀，人使刀一般用天地，大劈大砍，而李存義的刀法用刀尖。
唐師是個農民，早年練燕青拳，到天津找李存義拜師，李存義不收，唐維祿就說："那我給您打長工吧。"留在國術館作了雜役，呆了八九年，結果李存義發現正式學員沒練出來他卻練出來了，就將唐維祿列為弟子，說："我的東西你有了，不用再跟著我，可以活你自己去了。"
我仰慕唐師，就把家裡的老鼻煙壺、玉碟找出一包，給了唐維祿的大弟子袁斌，他拿著鼻煙壺喜歡得不得了，在大街上溜躂時說："瞧，老李家把箱子底的東西都給我了。"是袁斌將我引薦給唐師的。
唐師有個徒弟叫丁志濤，被稱為"津東大俠"。天津東邊兩個村子爭水，即將演變成武鬥，丁志濤去了。動手的人過來，他一發勁打得人直愣愣站住，幾秒鐘都抬不了腳，這是形意的劈拳勁，一掌兜下去，能把人"釘"在地上。他"釘"了十幾個人，就制止了這場武鬥，也因此成名。丁志濤有三個妹妹，後來我娶了他妹妹丁志蘭為妻。
寧河附近的潘莊有李存義師兄張子蘭的傳人，叫張鴻慶。唐師讓我多去拜訪這位同門師叔，並對張鴻慶說："我徒弟去找你，你多鼓勵。"張鴻慶腦子非常聰明，令我有受益。他精於賭術，一次作弊時被人捉住了手，說他手裡有牌，他說："你去拿刀，我手裡有牌，就把手剁了。"刀拿來，他一張手，牌就沒了--可想而知他的手有多快，手快腦子就快。
我行二，大哥是李轅（字捷軒），隨唐師習武後，寧河人管我叫"二先生"。有一個人叫李允田，練"單刀拐子"，對我師弟周錫坤說："二先生有什麼本事，見面我就把他敲了。"周錫坤就跟他動起手來，用橫拳把他甩出去了。李允田回去約了東黃莊一個姓侯的人來報復，周錫坤聽到消息就避開了。
他倆四處找周錫坤時，有人告訴我說："周錫坤打李允田是因你而起，他們找不著周錫坤就該找你了。"我當時正和父親鬧矛盾，心情非常惡劣，從家裡搬出來，住在母親家的祠堂裡，我說："我正別彆扭呢，誰找麻煩，我就揍他。"那兩人最終也沒來找我，周錫坤回來後，也沒再找他。
寧河附近唐師有個師兄弟叫張景富，綽號"果子張"，我們一班唐師的徒弟都喜歡呆在他家，他為人隨和，也願意指點我們。一天我帶了一個朋友去果子張家，正趕上午飯，就在果子張家吃了飯。我跟這位朋友說過，按照武林規矩，只要來訪的是武林朋友，要管吃管住，臨走還要送路費。
沒想到這朋友後來自己跑到果子張家吃飯去了，一去多次，還帶了別人。果子張有點不高興了，我就去找那朋友，不要他再去，他說："你不是說練武術的，來人就管飯嗎？"他是藉著聽錯了去吃飯。當時寧河發大水，鬧了飢荒，紅槍會趁機招會眾，參加就管飯。唐師的徒弟廉若增亦因飢餓參加了紅槍會，他的爺爺和我奶奶是親姐弟。
唐師、丁志濤都對紅槍會反感，說："不能信那個，一信就倒霉。"我勸過廉若增："義和團也說刀槍不入，結果槍也入了刀也入了，過多少年了，紅槍會還玩這套，你怎麼能信呢？"他說："我就是去吃飯。"紅槍會頭目楊三是治安軍督辦齊燮元的表弟，他知道我收藏刀槍，就讓我捐給紅槍會，我認為他們是騙人去送死，所以把刀槍藏在神龕上面，對他說："我放在四十里外了。"
楊三說："快給我取去。"我說："現在發大水，過不去。"他又衝我吆喝，當時是我心情很不好的一段時期，一下就發了火，說："二先生說在四十里外，是給你面子下臺，現在告訴你，就在這神龕上頭，離你五步遠，你敢拿就拿。"--這也是我唯一的一次自稱是二先生。楊三沒拿，轉身走了。後來別人告訴我，有人問楊三："楊三爺怎麼吃這癟，一個毛孩子都弄不動？"楊三說："他六叔李牧之十九歲就當了同知（比知府低一級），現在的官比我表哥大。"
紅槍會和日本人開了仗，幾乎全部陣亡，河裡都是死屍，寧河話叫"河漂子"。只有一個人生還，叫李銳的十四歲小孩，也是為吃飯進的紅槍會，算起來還是我本家的弟弟。日本人拿機關鎗對著他，他嚇得直擺手，那日本兵也擺擺手，意思讓他快走，他就從死屍堆裡走出來了。
可能還有一個。紅槍會的服裝是一身黑，一個生還者躲進我住的祠堂，求我救他。當時日本人開著快艇在河道轉，見到人就掃機關鎗。日本人要上岸搜查，祠堂臨街，是躲不過。我說："你呆在這必死，翻牆吧，一直向北翻，北邊河面上沒日本人，過了河就安全了。"我教給他作"水褲"，將棉褲脫下來，吹足氣，扎上褲腳就成了氣囊，浮著過河。也許他活下來了。
因我與父親鬧矛盾，唐師說他有個徒弟叫郭振聲，住在海邊，讓我去散散心，給我一塊藥作見面憑證，是李存義傳下的"五行丹"。我拿著藥到了渤海邊的大神堂村，然而郭振聲不在。
他是此地的"請願警"，戶籍、治安都是他一個人，當時有一家大戶被匪徒綁票，索要兩千大洋，郭振聲讓朋友湊了十八塊大洋，留了九塊給母親，一個人去捉匪徒了。
他在黑魚籽村的旅館裡空手奪槍，捉住了兩個劫匪。其中一個竟然是大土匪頭子劉黑七，不遠就是他的老巢，郭振聲知道憑自己一個人，沒法將他押走，就把槍還給了劉黑七，說："綁票我得帶走，你要不仗義，就給我一槍。"劉黑七連忙說："那我成什麼了？"拉著郭振聲講："你知道我以前什麼人嗎？"
原來這劉黑七以前是天津有名的大飯莊"登瀛樓"的少東家，因為打死了客人，才逃到海邊作了土匪。他向郭振聲保證，只要他活著，大神堂村再不會受土匪騷擾，還要給郭振聲三十塊大洋，郭振聲為不掃他面子，拿了兩塊。郭振聲帶著人票回來，整村人慶祝，我就跟著大吃大喝。那時我已經在大神堂村住了十多天，我把藥一拿出來，郭振聲就認了我這師弟，給了我五塊大洋。我從大神堂村回來後，唐師就帶我去了北京找他的師兄尚雲祥。
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