發表時間： 2009-06-10 08:21:00作者：
編者按：傳統武術是中華神傳文化的一個瑰寶，現在中國大陸產生的所謂的新武術，強調表演性，缺乏實戰性，更沒有修煉的內涵。定於今年下半年開賽的第二屆《全世界華人武術大賽》是全球武林的大盛事，其宗旨是："以繼承中華傳統武術精華、促進交流、弘揚中華神傳文化、提高武術技藝和武德為目的﹐通過中華傳統武術比賽﹐展現中華文武道德的傳統理念。"那麼，什麼是傳統武術呢？被譽為"中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者" 李仲軒老人口述的和與之相關的文章，希望對我們認識什麼是傳統武術有所助宜。
開武館，這是民國出現的形式。在這之前，中國民國要麼是禁武，要麼是拳團， 就是操練一點實戰格鬥，目的也只是為了對付土匪，離武術的精深處較遠。凡是 武師真傳的，人數一定不會很多，三五個人，才能忙得過來，教得透。
廣收門徒，往往就會出現「教拳的多，傳功的少；講招的多，傳理的少」的情況。 其實，這不是武師們不實在，而是因為功、理是很「身體化」的東西，得身教方 能體會得出，講則講不明白，靠著在練武場上喊幾句口訣，即便是古代秘傳真實 不虛，做學生的也很難體會。
禪宗宣揚「以心傳心」，就是這個道理。要打到學生心裡去，一下子激發他，「以 口傳口」是不行的。我們年輕時（二十世紀二三十年代）的武術書，你們看了後， 有沒有發現一個奇怪的現象？就是總用「口令」來標示動作，或是標榜「可用於 軍營練兵」。
那時民族危機，國外侵略，武術界的口號叫「強國強種」，希望能為國出力，訓 練部隊上陣殺敵，所以許多拳種在教授時一切趨於簡化，嚮往能一教七八百人， 一蹴而就，速成。
我的老師尚雲祥（尚升，字雲祥），是個外柔內剛的人，處世精明，不受人騙， 可同時又很理想主義。我認識他時，他已八十出頭，仍時常像青年一樣爆發很大 熱情。他很愛國，盼望國家打勝仗，教形意拳時，企圖一說，聽的人轉身上戰場， 就能用上。
形意拳傳說起源於岳飛，本就是南宋時代用來訓練士兵的。一定要讓形意拳在現 代發揮軍事作用--當時老一輩拳師都在動這份腦筋。練武術的都愛國，當時管 武術叫「國術」。李存義說：「形意拳叫國術，就要保家衛國。」
李存義本身就親自上戰場，當國術館館長時一直琢磨形意拳的軍體化和速成法。 尚雲祥延續李存義的道路，接著向這方面嘗試，晚期所教的拳有了簡化的傾向。 他這個「簡」不是簡化拳招，而是想，說一句話，片刻間便令人功夫上身。
後來發現不行，因為每一個人的身體素質，智商悟性良莠不齊，內家拳的要點不 在拳招，在於「神氣」--這種非常靈性的東西，不是動作，無法按照「口令」 操習。而且簡化之後發現對人的悟性更高，學起來更難。訓練戰士，還不如按部就班，繁一點好。
雖然此路不通，尚氏形意沒有成為「軍體拳」，卻從此形成了一種教學風格，拳 理一語道破，發揮身教的刺激性。言教總是用眾多的比喻，搞修辭，讓人聽得津 津有味，身教則乾脆俐落，一個眼神，比劃一下便令徒弟悟進去。學武還是要重 身教，也正因為重身教，所以有些行為與禪相似。
禪宗有「話頭」，就是突然一句話把人整個思維都打亂，就開悟了。這個「話頭」 從書上看，沒有用，得真人和真人地衝突。尚式形意也有這種「給句話」，這句 話本身可能有意義，可能也沒意義，就是為了刺激。
先舉一個有意義的。有一個跟日本人打過仗的軍官（忘記叫什麼，很有名的一個 人），是個彪形大漢，會使雙刀，聽說尚雲祥研究一種能夠速成的拳術，就來拜 訪。
他是真正上過戰場、肉搏過的人，雖然只是粗通拳腳，但這種人反應極其敏捷， 一般練武的人對付不了他的，這就是「上一次戰場，抵十年功夫」的道理。他一 副生龍活虎的勁頭，周圍有什麼動靜，他脖子本能地一機靈，視線就對了上去， 真跟野獸一般。
他為自己的反應能力很得意，說：「我這怎麼樣？」尚雲祥說：「很不一般。但你 這，反應是反應，反擊是反擊，沒用呀！」他很不服氣，尚雲祥說：「我教給你 一個反應和反擊在一塊的法子，好不好？」
尚雲祥就對他說了一句話。聽完了這句話，軍官就服了，說這個法子太好了，用 到戰場上，孬種就成好漢了，非要每個月發尚雲祥一份軍餉，尚雲祥沒要。但那 個軍官還真給尚雲祥發了三、四個月的軍餉，退回去又送來，最後一個月是從南 方寄過來的，那軍官後來也許戰死了也許落魄了。至於那三、四個月的軍餉是軍 官個人付的，還是國家部隊上給尚雲祥設了個編製，就不清楚了。
尚雲祥對軍官說的這句話，是有確切含義的，是個竅門。形意拳有練法、打法、 演法（表演）三種變化，尚雲祥說的這句話屬於打法。一個軍人上了幾次戰場， 對於實戰肯定比常人領悟得多，但形意拳的打法，是經過了近兩百年，幾代人， 上萬次比武積累出來的經驗，比一個人幾次實戰的經驗肯定要高超，確實有道 理，所以能讓那個軍官一下子就折服了。
也正是因為那軍官自身有體會，所以一點就透，說給練了十年形意拳的人，可能 都沒這效果。不過形意拳的打法，屬於用，其中竅門說上十分鐘，就都說清楚了，不是功夫，只能說是技巧。有功夫上身，才是武術。光把形意拳的打法，用到戰 場上，拼一會刺刀還管用，因為比敵人巧，但上戰場時間一長，就不是拼招了， 而是拼體能，就必得有功夫。
就是這個問題解決不了--如何讓功夫迅速上身，，一下子教會許多人？前輩拳 師憂國憂民，是在很費心地想這個問題，不是造成個「速成」的幌子騙錢。我可 以肯定地說，功夫是不能速成的，能速成的是打法，但沒有功夫，只有打法，也 就只能欺負欺負普通人，上不了台面。
尚式形意追求「功夫速成」，但也要慢慢地練。俗話說「太極十年不出門，形意 一年打死人」，練太極拳，要像煮中藥似的，讓藥性慢慢發揮，功夫最終才能有 大的成就。形意拳猶如煉鋼似的，一開始要猛火急燒，把鐵礦雜質都去掉，所以 得猛練。
可是有沒有仔細想過，猛練，練的是什麼？
形意拳姿勢簡單，五行十二形，一個下午就能學會，為什麼開始時，一個劈拳要 練上一年（天資絕佳又正好處於 16-24 歲青春旺盛期的人，也要練上 4 個月）？ 肯定不是練姿勢，不是練打法，不是練發力。
形意五行拳的順序，是金木水火土，對應上劈崩鑽炮橫，為什麼首先要練劈拳？ 不會因為它正好處於五行的第一位。為什麼剛練劈拳的時候，最好能三四百米一 路打下去，要這麼開闊的空間？練好了劈拳，為什麼自發性地就會打虎形了？
練成劈拳後，按照五行的順序應該練崩拳了，但為什麼要接著練鑽拳？鑽拳的步 法為什麼是螺旋前進？不從技擊，從健身的方面想想？崩拳的「崩」字怎麼解釋， 就是一崩勁嗎？其實崩拳的妙處在於張馳。
全文包括李仲軒老前輩生前所發表的全部 24 篇文章和在李老去世後才得以發表 的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計 30 篇。分為尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關文章五大類。
6.以尚式形意解「拳禪合一」(3)
開武館，這是民國出現的形式。在這之前，中國民國要麼是禁武，要麼是拳團， 就是操練一點實戰格鬥，目的也只是為了對付土匪，離武術的精深處較遠。凡是 武師真傳的，人數一定不會很多，三五個人，才能忙得過來，教得透。
廣收門徒，往往就會出現「教拳的多，傳功的少；講招的多，傳理的少」的情況。 其實，這不是武師們不實在，而是因為功、理是很「身體化」的東西，得身教方 能體會得出，講則講不明白，靠著在練武場上喊幾句口訣，即便是古代秘傳真實 不虛，做學生的也很難體會。
禪宗宣揚「以心傳心」，就是這個道理。要打到學生心裡去，一下子激發他，「以 口傳口」是不行的。我們年輕時（二十世紀二三十年代）的武術書，你們看了後， 有沒有發現一個奇怪的現象？就是總用「口令」來標示動作，或是標榜「可用於 軍營練兵」。
那時民族危機，國外侵略，武術界的口號叫「強國強種」，希望能為國出力，訓 練部隊上陣殺敵，所以許多拳種在教授時一切趨於簡化，嚮往能一教七八百人， 一蹴而就，速成。
我的老師尚雲祥（尚升，字雲祥），是個外柔內剛的人，處世精明，不受人騙， 可同時又很理想主義。我認識他時，他已八十出頭，仍時常像青年一樣爆發很大 熱情。他很愛國，盼望國家打勝仗，教形意拳時，企圖一說，聽的人轉身上戰場， 就能用上。
形意拳傳說起源於岳飛，本就是南宋時代用來訓練士兵的。一定要讓形意拳在現 代發揮軍事作用--當時老一輩拳師都在動這份腦筋。練武術的都愛國，當時管 武術叫「國術」。李存義說：「形意拳叫國術，就要保家衛國。」
李存義本身就親自上戰場，當國術館館長時一直琢磨形意拳的軍體化和速成法。 尚雲祥延續李存義的道路，接著向這方面嘗試，晚期所教的拳有了簡化的傾向。 他這個「簡」不是簡化拳招，而是想，說一句話，片刻間便令人功夫上身。
後來發現不行，因為每一個人的身體素質，智商悟性良莠不齊，內家拳的要點不 在拳招，在於「神氣」--這種非常靈性的東西，不是動作，無法按照「口令」 操習。而且簡化之後發現對人的悟性更高，學起來更難。訓練戰士，還不如按部就班，繁一點好。
雖然此路不通，尚氏形意沒有成為「軍體拳」，卻從此形成了一種教學風格，拳 理一語道破，發揮身教的刺激性。言教總是用眾多的比喻，搞修辭，讓人聽得津 津有味，身教則乾脆俐落，一個眼神，比劃一下便令徒弟悟進去。學武還是要重 身教，也正因為重身教，所以有些行為與禪相似。
禪宗有「話頭」，就是突然一句話把人整個思維都打亂，就開悟了。這個「話頭」 從書上看，沒有用，得真人和真人地衝突。尚式形意也有這種「給句話」，這句 話本身可能有意義，可能也沒意義，就是為了刺激。
先舉一個有意義的。有一個跟日本人打過仗的軍官（忘記叫什麼，很有名的一個 人），是個彪形大漢，會使雙刀，聽說尚雲祥研究一種能夠速成的拳術，就來拜 訪。
他是真正上過戰場、肉搏過的人，雖然只是粗通拳腳，但這種人反應極其敏捷， 一般練武的人對付不了他的，這就是「上一次戰場，抵十年功夫」的道理。他一 副生龍活虎的勁頭，周圍有什麼動靜，他脖子本能地一機靈，視線就對了上去， 真跟野獸一般。
他為自己的反應能力很得意，說：「我這怎麼樣？」尚雲祥說：「很不一般。但你 這，反應是反應，反擊是反擊，沒用呀！」他很不服氣，尚雲祥說：「我教給你 一個反應和反擊在一塊的法子，好不好？」
尚雲祥就對他說了一句話。聽完了這句話，軍官就服了，說這個法子太好了，用 到戰場上，孬種就成好漢了，非要每個月發尚雲祥一份軍餉，尚雲祥沒要。但那 個軍官還真給尚雲祥發了三、四個月的軍餉，退回去又送來，最後一個月是從南 方寄過來的，那軍官後來也許戰死了也許落魄了。至於那三、四個月的軍餉是軍 官個人付的，還是國家部隊上給尚雲祥設了個編製，就不清楚了。
尚雲祥對軍官說的這句話，是有確切含義的，是個竅門。形意拳有練法、打法、 演法（表演）三種變化，尚雲祥說的這句話屬於打法。一個軍人上了幾次戰場， 對於實戰肯定比常人領悟得多，但形意拳的打法，是經過了近兩百年，幾代人， 上萬次比武積累出來的經驗，比一個人幾次實戰的經驗肯定要高超，確實有道 理，所以能讓那個軍官一下子就折服了。
也正是因為那軍官自身有體會，所以一點就透，說給練了十年形意拳的人，可能 都沒這效果。不過形意拳的打法，屬於用，其中竅門說上十分鐘，就都說清楚了，不是功夫，只能說是技巧。有功夫上身，才是武術。光把形意拳的打法，用到戰 場上，拼一會刺刀還管用，因為比敵人巧，但上戰場時間一長，就不是拼招了， 而是拼體能，就必得有功夫。
就是這個問題解決不了--如何讓功夫迅速上身，，一下子教會許多人？前輩拳 師憂國憂民，是在很費心地想這個問題，不是造成個「速成」的幌子騙錢。我可 以肯定地說，功夫是不能速成的，能速成的是打法，但沒有功夫，只有打法，也 就只能欺負欺負普通人，上不了台面。
尚式形意追求「功夫速成」，但也要慢慢地練。俗話說「太極十年不出門，形意 一年打死人」，練太極拳，要像煮中藥似的，讓藥性慢慢發揮，功夫最終才能有 大的成就。形意拳猶如煉鋼似的，一開始要猛火急燒，把鐵礦雜質都去掉，所以 得猛練。
可是有沒有仔細想過，猛練，練的是什麼？
形意拳姿勢簡單，五行十二形，一個下午就能學會，為什麼開始時，一個劈拳要 練上一年（天資絕佳又正好處於 16-24 歲青春旺盛期的人，也要練上 4 個月）？ 肯定不是練姿勢，不是練打法，不是練發力。
形意五行拳的順序，是金木水火土，對應上劈崩鑽炮橫，為什麼首先要練劈拳？ 不會因為它正好處於五行的第一位。為什麼剛練劈拳的時候，最好能三四百米一 路打下去，要這麼開闊的空間？練好了劈拳，為什麼自發性地就會打虎形了？
練成劈拳後，按照五行的順序應該練崩拳了，但為什麼要接著練鑽拳？鑽拳的步 法為什麼是螺旋前進？不從技擊，從健身的方面想想？崩拳的「崩」字怎麼解釋， 就是一崩勁嗎？其實崩拳的妙處在於張馳。
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