和六四同步的東德民主運動
在六四的影響下，前東歐共產體制的崩潰，一直是人們關注的核心之一。但是就東德而言，人們關注的眼光和角度，似乎更集中在柏林牆的倒塌上，似乎柏林牆的倒塌就是東德共產統治結束的過程。殊不知，柏林牆的倒塌，並不是東德民主運動的原因，而是其結果。柏林牆的倒塌，更多的是象徵意義，是壓跨東德共產體制這匹駱駝的最後一根稻草。而整個東德共產體制的破產，卻是幾乎和六四同步進行的一場聲勢浩大的民主運動。其中在喚醒民眾、贏得國際社會支持和顯示民主力量強大這幾個方面，起到了巨大作用並且富有歷史意義的，卻是一個偉大的和平示威方式，史稱"星期一示威"或"星期一祈禱"。
一九八九年三月，正當點燃六四運動的導火索，胡耀邦在北京逝世的前夕,東德政府通過了一個新的邊境管制條例。三月二十八日，有四千名西德人第一次被允許在東柏林的親友那裡過夜。這四千西德人不僅過了夜，也給在共產體制蹂躪下的東德民眾帶來了信息和希望。
五月，東德共產黨公然在地方選舉中作弊的情節被暴露，整個東德社會籠罩在一片悲觀絕望的社會氣氛中。這種氣氛，正和六四運動之前的中國民眾的氣氛相彷彿。但是八九年五月，中國的青年學生已經從天安門廣場發出了要求政治改革、新聞自由和懲治腐敗的強大呼聲。
六四大屠殺，舉世震驚。偏偏那個時候東德的共產黨領導人之一克倫茲率領代表團訪問北京，公然對中共用坦克鎮壓學生的殘暴行徑大加讚賞。這一消息傳回東德，更加使得東德人民對斯大林主義的絕望和不滿。絕望的東德人先是選擇了逃亡。那一年，從東德逃往西德的人民多達三十四萬人。
富勒爾牧師
在一片蕭殺的共產恐怖中，東德終於爆發了抗議共產政府的狂潮。九月四日，東德名城萊比錫舉辦傳統的秋季交易會，結果在交易會上，大概有一千二百多人舉行了遊行。遊行隊伍的旗幟是"要自由旅行，不要大批離境"。但是隨著隊伍的行進，示威者喊出了"打倒秘密警察"、"推到柏林牆"和"開放到西德的通道"這樣的口號。這次遊行示威，自然也被大批全副武裝的警察所包圍；但是最終示威群眾和警方都保持了良好的克制，沒有釀成衝突和流血事件。就在這個時候，人們在萊比錫市中心的尼古拉大教堂，找到了一種獨特的和平抗議的方式。
尼古拉大教堂自從一九八二年以來，就在一位叫做克里斯汀•富勒爾（Christian Fuehrer）的牧師倡導下，在每個星期一的傍晚五點開始舉行一次和平祈禱會。這位從未被介紹到中文世界的基督教牧師，在德國大名鼎鼎，也是造成東德共產體制最後崩潰的一位重要人物。
富勒爾牧師一九四三年三月出生於萊比錫的一個牧師家庭。一九六六年他畢業於萊比錫的卡爾•馬克思大學哲學系，一九六八年成為見習牧師。一九八零年正式成為萊比錫尼古拉大教堂的牧師。兩年以後，富勒爾牧師鑒於東西方冷戰引發的瘋狂的軍備競賽，組織了一個為萬眾祈福的活動，其中最主要的活動就是在每星期一傍晚舉行一次和平祈禱。這個祈禱活動從一九八二年九月十三日開始，始終堅持著。
星期一祈禱活動開始的時候，參與者並不多。一九八六年，富勒爾牧師在尼古拉大教堂打出了"尼古拉教堂-為人人開放！"的大橫幅，迅速造成了一定的影響。同年瑞典首相、著名的世界和平推動者帕爾梅被刺身亡，富勒爾又組織了紀念帕爾梅，祈禱和平的運動。到八九年東德民主運動開始之時，富勒爾牧師組織的星期一祈禱，成了吸引東德異議人士集會的獨特場所。
從祈禱到和平示威
九月四日萊比錫秋季交易會的遊行示威，到了九月二十五日，就這樣轉移到了尼古拉大教堂。那一天，到尼古拉教堂參加星期一祈禱的人數突然增加到了八千多人。尼古拉教堂雖然宏大，但是可供祈禱的座位卻只有六百個而已。很快教堂前寬闊的庭院中擠滿了前來祈禱的人群，接著無法進入教堂的群眾又湧入了附近的卡爾•馬克思廣場。這許多人都以祈禱和平的方式進行了示威，要求自由旅行權和民主選舉。
事實上東德的秘密警察從八九年五月起就對尼古拉教堂的祈禱活動進行了監控。每個星期一都派遣了大量的便衣警察在尼古拉大教堂周圍進行警戒。但是九月二十五日的祈禱人數大大出乎了他們的意料之外，根本就束手無策。這一天的星期一祈禱，以群眾的勝利而和平結束，因此也就使得下一個星期一祈禱規模更大，人數更多。
到十月二日，參加星期一祈禱的人數更是增加到了一萬五千人。這一次的祈禱會更多的具有了示威意義。人們喊出了當時震撼全世界的一句響亮口號"我們就是人民 "（Wir sind volk！）但是東德警察吸取了上一個星期一祈禱的教訓，因此驅散了這次集會。但是，星期一祈禱這種和平、強大的示威方式，已經迅速地在東德蔓延。當天在德累斯頓爆發了多達五千人參加的星期一祈禱。共產體制下東德，處處起火了。
十月九日，萊比錫尼古拉教堂周圍又一次聚集了無數群眾。當天尼古拉大教堂和平祈禱的主題正是為中國的六四大屠殺的亡靈進行追悼。有七萬之眾彙集在萊比錫市中心，借紀念中國的六四慘案而抒發自己的民主訴求。在宗教儀式結束之後，許多著名的學者發表了言說，要求東德共產黨和人民對話，結束一黨專制。接著，這七萬之眾舉行了星期一祈禱集會以來第一次的大遊行。遊行隊伍高呼口號，在萊比錫城內遊行了一週，甚至還在萊比錫的地方政府門前進行了示威。這天的大遊行雖然被大量全副武裝的警察和軍隊所包圍，但是他們那天得到的命令是，除非受到致命攻擊，否則不許干預。東德政權領導人的這一決定，多少受到了中國六四大屠殺之後國際輿論譴責的影響。
從星期一走向民主
萊比錫星期一祈禱這一獨特、和平而又強大的示威形式，通過西德和其他西方媒體的報導，不僅在東德各地引起了連鎖反映，而且也引發了國際社會的良知和支持；反過來，這又鼓勵了萊比錫的人民。當又一個星期一來臨時，萊比錫尼古拉教堂旁邊彙集了十二萬民眾，既祈禱和平，又進行民主示威。那一天，東德多個城市出現了類似萊比錫的和平祈禱集會和示威。更為有趣的是，西德各個城市的市民，為了支持自己同胞對民主的訴求，也在西德各個城市裡舉行了祈禱集會。當天東西德有上百萬之眾參加了祈禱會。
長期稱病，猶如太上皇的東德共產黨總書記昂奈克在接到這個消息之後，完全處於驚慌之中，匆忙結束休養，親自來掌控全國的穩定。但是，這個局勢，已經超出了他可以掌控的可能。十月二十五日，萊比錫的星期一祈禱達到了創記錄的三十二萬人。在共產黨統治下的萊比錫，當年的人口只有四十八萬多。可以說，這一天，除了死心塌地的共產黨幹部和執行任務的警察之外，所有的萊比錫人都走上了街頭。
僅僅是十多天之後，風月變幻。以昂奈克為首的東德共產黨政治局全體辭職。柏林牆倒塌了。東德共產主義統治終於解體了。
萊比錫的星期一祈禱活動一直舉辦到九零年三月。但是那個時候，東德已經進入了民主化的軌道，並且緊鑼密鼓地準備和原來的西德完全統一。星期一祈禱最終完成了其歷史使命，因此退出了歷史舞臺。但是星期一祈禱這種獨特、和平和強大的方式，卻在人類追求民主的歷史上留下色彩濃烈的一筆。
發起星期一祈禱的富勒爾牧師此後多次活動世界各國的和平獎。但是他並沒有放棄他的本份和神職，至今仍在萊比錫的尼古拉教堂擔任牧師。不過他早就成了這個教堂的最高神職人員了。
