"唉，一點感覺都沒有。"失意的人垂頭喪氣。這個人可能是個大學生。
"啊 ，找到感覺了。"來興趣的人拍著大腿。這個人可能是個碩士生。
"帥！""靚！"" 酷！""暈！""哇噻！"男男女女都在扮演感性。女人語言領導男人語言，孩子語言領導成人語言。誰說話文雅邏輯，就會被譏刺為酸。
一些人生搬"後現代"，硬隔離出一個"現代中國"來。有一點現在可以確定，在國寨當代，真善美的追求全部浮動在感覺層面，不認可理性的"真善美"。
能感覺得到的實用知識，例如烹調，我們把它當真理；不能感覺到不能馬上用到的理論知識，例如人生的價值和意義學說，我們懶得理睬視之為階級的論說。共產黨打罵贏了，就聽它的。所有真的東西都要感覺得到，否則就不認其為真。
一切善行的價值也全都要讓其能夠被看見，光用心能體會到還不算。無論你的關懷問候微笑多麼真誠多麼無微不至，但倘若不能兌現為鈔票或要用鈔票買的東西，就會被人當作虛情假意很輕易地拋棄。如果你能給他一套房屋，無論你的動機如何，他可能也會衷心祝願你萬壽無疆或永遠健康。
所有的美麗首先是外表是外部包裝，即使你是美女蛇，照樣有很多人要娶你做妻子。雖然你心靈之美世人公認，倘若容貌如東施如諸葛亮的老婆，更多的人對你只會敬 而遠之，於是女人化妝變得比修養重要多了。美麗在重視性的時代裡被性感化了，重要的不是寧靜而是激動，女人的胸"挺"好。《蒙娜麗莎》的畫像竟有人看出畫 的是女人的生殖器。國人變了，喜愛反經典、反刻意、反執著、反信念、反文化，喜歡把平庸玩得不平庸。於是便有了"莉莉現象"。不是一定要跟你過不去，而是 找個人較勁才刺激才有感覺，不爭辯就懶得動腦筋。
王朔寫作在中國比較成功，一會兒讓男人渴望娶個劉慧芳怎麼欺負她都可以，一會兒讓女人像杜梅一樣 愛一回恨一回過把癮就死。金庸寫作又比王朔更成功。成功共同的地方是都找準了讀者的感覺，更成功卻因為金庸比王朔更有想像力，萬丈懸崖摔不死張無忌，蟒蛇 鑽進靖哥哥口裡咬不死他反而給他長功。那六脈神劍、九陰白骨爪、凌波虛步虛擬的幻覺竟能讓學士、碩士、博士津津樂道，荒了工作廢了老婆也無怨無悔，甘願讓 十幾年、二十幾年理智腦被屠龍刀削掉。
一般說來，感覺也的確是生活。感覺生活對人來說不可缺少。它是我們生活的起點，使人們可以有正常生活不可缺 少的物質利益和富裕。沒有感覺生活就沒有當代物質文明，沒有商場裡琳琅滿目的商品，沒有空調和電冰箱。不過，我們應該清楚的是：感覺生活並非生活的全部， 不能把道德和宗教領域當作廁所。
感覺作為生活的認知起點和重要內容，無可非議。但倘若把感受當作生活本身，排斥反思、沉思、深思的反省，讓生活成了感官運動，頭腦成了多餘的東西，結果精神生活便愈來愈膚淺。彷彿生活可運用的器官只有感覺器官和腸胃，讀書和思考被電影和電視驅趕到邊緣地帶，頭腦愈來愈懶惰的人生最排斥忍讓
