張心齊《幽夢影》中說：「人需求可入詩。物需求可入畫。」竊以為人要入詩甚難，物則較易入畫。譬如國畫，最常以山水草木入畫，而人物畫或仕女畫，多以美女、大人物或老翁入畫，遭入畫之「人」則只注重其體態之美、姿勢之瀟灑等，少有感人心弦之作，有些則只是「肖像」而已，不大能以所謂「畫」來稱呼。
比較之下，西畫較多以人入畫。而且自文藝復興以降，很多畫家，以身份普通的農人入畫。之前在歷史博物館展出米勒的畫，可算是將農人抬高到有尊嚴、有美感的「入畫」者。
膾炙人口的「拾穗」，描繪三個農婦在麥田彎腰撿拾收割後散落的麥穗，雖然看不見農婦的面孔，但那三人的姿態，布衣覆蓋的手腕及腰的彎度，呈現某種感恩、謙虛的情態，使一幅畫有力呈現情景之美及人物的尊嚴。尤其三農婦雖貧窮而默默拾取大地所賜的安身立命感令人感動。其它的農婦如：牽母羊吃草的「女人凝視母牛」、「紡羊毛的少女」、「牧羊女」、「冬」、「縫衣服的女人」、「晚禱」、「簸榖的人」，每一幅畫，都令有心人，一瞥之間心頭為之一震，從而慢慢體會到畫中所訴說的農婦的辛苦，逆來順受、愛大地、愛自然、愛牛羊、愛家庭，以至於熱愛生命的感情。米勒之畫為人所愛，大約是愛其胸懷之大及情感之熱切吧。有人稱米勒為「農民畫家」，是很高的稱頌。
中國自古有大臣鴻儒，見到農民之可貴。西漢←錯向朝廷建議「務民於農桑珥貴五榖而賤金玉，且主張入粟縣官，得以拜爵，得以除罪珥。」
一生只做了十幾年「七品官耳」的鄭板橋，能語、能文、能畫，人稱「揚州八怪」。他有一首詩，人人稱善。這首詩：「衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」其關心民間疾苦之情無以復加了。他在「寄舍弟墨第四書」中說：「我想天地間第一等人，只有農夫，而士為四民之末。珥農夫皆苦其身，其力、耕種收穫，以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣。
又說：「嘗笑唐人七夕詩，詠牛郎織女，等作會別可憐之語，殊失命名本旨。織女，衣之源，牽牛，食之本也，在天是為最貴，天顧重之珥。」說得真是很有道理。可惜他自己是畫家卻似乎未以農民入畫，莫非以農民雖好而不美觀。畫，本來沒什麼美或不美，畫得美便美，畫得不美就不美。美不美不在以誰入畫，而在畫者的胸懷。板橋是高人，竟也有不達之事，可惜！
