中國新民黨認為，毛澤東先生及其49年前的中國共產黨所奉行的"無產階級革命理論"對推翻獨裁統治、消滅剝削階級，建立人民民主專政的社會主義中國，的確起到關鍵的作用。
但是，中國新民黨還認為，1949年後，毛澤東先生錯誤地把"人民民主專政"理解成為了"共產黨專政"。這就是導致1949年後的中國，人禍、黨禍不斷的根源所在。
並對毛澤東先生在60年代提出的"無產階級專政條件下繼續革命"的理論，表示支持。因為毛澤東當年所反對的權貴資本主義和獨裁威權主義的"苗頭"，已經變成了現實。毛澤東所反對的"資產階級法權"，也正是現在我所反對的。
同時，中國新民黨還指出，毛澤東先生走對了方向，卻走錯了路。因為，毛澤東先生沒有用人民組黨、多黨競選的方法來消滅獨裁威權的"走資本主義道路的當權派"，相反，卻用毛澤東先生的個人威權，取代了"走資派"的威權；用"共產黨專政"取代了"人民民主專政"。
不料，《民主先聲》284發表後，立即有一些極端仇視毛澤東先生的朋友，說我們中國新民黨也會步中國共產黨的後塵搞獨裁主義。
我想，這些朋友一定不知道中國新民黨的基本理念是在中國建立"全民福利條件下的多黨競選"的政治體制。
另外，如果在《民主先聲》284里我對毛澤東的歷史評價還沒有表述的話，我願意在這篇文章裡再次表述如下：
中國新民黨反對階級壓迫，反對政治獨裁，支持一切反對階級壓迫和政治獨裁的階級鬥爭。如果目前執政的中國共產黨不進行政治體制改革，那麼，人民必然會"將革命進行到底"。毛澤東先生的"繼續革命"理論在當前形勢下，對中國人民來說是完全適用和唯一的理論。
針對，一些朋友對中國新民黨在未來價值取向上的擔憂，我表示理解。畢竟，毛澤東先生的確在1949年之後進行了一黨獨裁。但是這些朋友以此就開始擔心中國新民黨是否也會在未來競選上執政黨後廢除民主立法而搞一黨專政，這就大可不必了。
我在《民主先聲》51中對這個問題說的很清楚，現摘抄幾段，以解諸位"反毛"人士的擔憂。
這些朋友的擔心是必要的，翻開南美和非洲和東南亞（特別是緬甸）各國的歷史，我們可以看到即使是一個以民主憲法為伊始的新國家，墮落成為軍事專制國家也是易如反掌。
但是，這些倒行逆施與我是永遠無關的。理由如下：
第一、毛澤東的倒行逆施，其實和49年前各民主黨沒有與共產黨一起強行制定一部多黨競選的民主法律有關。當時的各民主黨認為選舉的結果肯定是共產黨，於是就把立法的事情擱置下來了。等到1957年（西方民主國家4年為一任，連選連任不得超過二任），中國民主同盟的三位領袖羅隆基、章伯鈞和儲安平再提出來"輪流坐莊"、"多黨競選"的時候，他們就被毛澤東打成了"右派"。而我們，必須先選出議員、制定多黨競選的民主法律體系、召開議會。這樣才有制約總統、彈劾總統的議會和法律基礎。這裡引用美國總統華盛頓的一段話來表達我對民主制國家的認知：憲政治國天為公，分權制衡議會國，全民普選廢任命，公民監政參議政。
第二、我最崇拜的兩個人一個是南美革命鬥士切•格瓦納、另一個是美國第一任總統華盛頓。
切•格瓦納的犧牲精神，使我在爭取民主的工作中有了無盡的精神動力。他有兩句話我終身不忘，一是當他被捕時，面對槍口，他說："我叫切•格瓦納"。二是他在臨刑前，說的最後一句話："我在想，革命是永垂不朽的"。
美國有一位華盛頓這樣德才兼備的人作為第一任總統是幸運的。華盛頓是一位堅定的領袖，他保持了國家的統一，但是卻無永遠把持政權的野心，既不想做國王，又不想當獨裁者。他開創了主動讓權的先例──一個至今美國仍然奉行的先例。獨立戰爭勝利後，華盛頓解甲歸田，回到弗吉尼亞繼續經營自己的種植園，在葡萄樹和無花果樹的綠蔭下享受寧靜的田園生活。1787年，華盛頓再度接受人民的召喚，主持制憲會議，制定了世界上第一部資產階級憲法。1789年4月，華盛頓當選為美國第一任總統。當他擔任美國總統八年後，發誓不再連任，堅決回到芒特弗農山莊，過平民生活，直到去世。
我想，我在民主革命鬥爭中，我就是切•格瓦納，當我面對槍口的時候，我也要說："我就是郭泉"。當我被反動派殺害之前，我也要說："我在想，革命是永垂不朽的"。
我想，我在當選中國的民選總統之後，我也要做華盛頓。我的任期屆滿，我也要不再連任，回到我的徐州老家種田養豬，直到死亡。
第三、我是一個深受中國傳統文化熏陶的中國人，對"名譽"看得比生命都重，從小"三不朽"的觀念就牢記心中。我接受的全部中國傳統文化教育，就是要做一個流芳百世的人，這就必須"立言"、"立德"、"立功"。
復辟專制是絕對沒有好名聲的。所以，我不會做毛澤東那樣倒行逆施的事情。
中國新民黨代主席、中國基督教民主黨代主席、中國在野黨聯盟輪值主席 郭泉
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